Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II

Доказательство правильности той или иной идеи через древность всегда воспринималась, да и воспринимается сегодня как нечто естественное. Следовательно, зародившийся в XIII–XIV веках религиозный спор о приоритете той или иной религиозной ветви с неизбежностью должен был вылиться в спор о том, «какая религия древнее».

А древнее была, очевидно, та, которая опиралась на более длинную, а потому более древнюю историю.

Почему полезно иметь очень длинную древнюю историю?

Огрубляя схему рассуждений, можно сказать, что проблема приоритета и религиозного лидерства свелась к необходимости «доказательства» следующего утверждения: «наша история древнее вашей».

Понятно, что авторитетность той или иной религии в значительной мере обеспечивалась авторитетностью и силой того государства, империи, где она исповедовалась. Чем сильнее была империя — и в военном отношении тоже, — тем влиятельней была ее религия. И понятно, эта религия меньше нуждалась в аргументах типа искусственного «удлинения» своей истории.

И напротив, религия, исповедуемая в государстве, оказавшемся в неблагоприятных военно-политических условиях, была вынуждена компенсировать недостаток силы более активным убеждением в своей «очень древней», очень «длинной» истории.

Между прочим, исторический авторитет помогает, в частности, при пограничных спорах, при обосновании своих прав на ту или иную территорию.

Даже современные межгосударственные споры о территориях нередко сводятся к дискуссии типа «мы здесь жили раньше вас». С обязательными ссылками на древнюю и средневековую историю. Так хронология превращается в реальное политическое оружие.

Надо полагать, этим оружием не пренебрегали и в древности. Причем если сегодня, в эпоху более или менее застывших сфер влияния, «исторические аргументы» играют не главную роль, то в XIII–XIV веках, когда новообразовавшиеся империи и государства еще только «делили мир», «исторические доказательства», по-видимому, были куда более популярными.

Военно-государственная поддержка четырех религий.

Таким образом, если упорядочить четыре основные ветви-религии XIII–XV веков по мере убывания военной мощи империй, их поддерживавших, то получим примерно следующее.

Наиболее сильной империей рассматриваемой эпохи была «Монгольская» = Великая империя, то есть Древняя Русь. В XV веке здесь окончательно оформилось православие.

2. Следующей за ней (или сравнимой) по военной мощи была союзница Древней Руси — Турецкая Отоманская = Атаманская империя. В XV веке здесь окончательно оформился ислам — мусульманство.

3. Им обеим в то время значительно уступали в военной силе страны Западной Европы, в том числе Империя Габсбургов. В XV веке в некоторых из них окончательно оформился католицизм.

4. Наименее обеспеченным военно-государственной поддержкой в то время было религиозное течение, оформившееся в XV веке как иудаизм.

Современное скалигеровское упорядочение религий по их древности.

Итак, каждая из перечисленных религий начала работу по написанию своей истории.

1. Следует ожидать, что менее всего, в хронологическом смысле, будет искажена история Древней Руси.

2. Ислам (мусульманство) уже будет вынужден удлинить свою историю в прошлое.

3. Еще больше это должно будет затронуть историю католической церкви.

4. И наконец, наибольшему удлинению должна была подвергнуться история иудаизма.

И что же мы видим? Сформулированная нами гипотеза подтверждается. Хронологическая картина, возникшая в XIV–XV веках и завершенная Скалигером-Петавиусом, вполне отвечает нашей гипотетической схеме. Судите сами.

1. История русского православия и Древней Руси в сегодняшнем ее изложении начинается лишь с IX–X веков н. э. Традиционное крещение Руси относится примерно к этому времени, то есть русская = «монгольская» история в наименьшей степени была искусственно удлинена в прошлое.

2. История ислама в сегодняшнем ее изложении начинается с VII века н. э. Следовательно, эта история действительно была удлинена по сравнению с реальностью, по крайней мере, на 300–400 лет.

3. История католицизма и многих стран Западной Европы удлинилась еще больше и была дотянута, по крайней мере, до I века н. э., эпохи, в которую была искусственно сдвинута жизнь Иисуса Христа. Таким образом, католическая церковь удлинила свою историю примерно на 1000 лет.

4. История иудаизма была удлинена более всего. Библейские события были отодвинуты в глубокую древность. Библейская хронология объявлена самой древней на земле. Этот хронологический библейский сдвиг составляет, по крайней мере, 1800 лет.

Кстати, перед нами снова всплывают уже хорошо знакомые три основных хронологических сдвига:

примерно на 330 или на 360 лет;

примерно на 1000 лет или 1053 года;

примерно на 1780 или 1800 лет.

Наша гипотеза состоит в том, что указанные сдвиги были придуманы и использованы в основном западными церковными хронологами. В эпоху XIV–XVI веков после распада Византии вое новообразовавшиеся империи и государства начали писать свою историю с целью придания наибольшего авторитета своей власти и своей религии.

Вот и получилось, что, понадеявшись на свою военную силу, «Монгольская» = Великая Древняя Русь вовремя не позаботилась о «достаточной древности» своей письменной истории и в итоге оказалась одной из «самых молодых». Исправить ошибку, иначе говоря, тоже искусственно удлинить русскую историю, или восстановить справедливость, то есть заявить, что остальные «длинные древние истории» на самом деле отнюдь не столь древние, было уже практически невозможно, поскольку после установления власти Романовых русская историография подпала под влияние прозападной идеологии. А западноевропейская историческая наука, естественно, не была заинтересована в пересмотре сравнительно недавно созданных ею «длинных древних историй». Кроме того, Романовы дополнительно исказили русскую историю, очернив Орду с целью оправдать свой захват власти. В результате на карте мира возникли «молодые» цивилизации (Русь и некоторые другие) и якобы «очень древние, почтенные» цивилизации (Рим, Греция и др.).

Насколько виновны Скалигер и Петавиус?

Из сказанного вытекает важный вывод. Скалигер и Петавиус в XVI–XVII веках лишь завершили написание глобальной искаженной истории мира. Но не они были первыми. Работа по искусственному удлинению истории была начата лет за сто-двести до них и с вполне понятными целями. В значительной мере искажения были вынужденными, они диктовались не желанием средневековых хронологов ввести в заблуждение будущие поколения, а суровой борьбой Запада за выживание. Таким образом, не следует всю вину возлагать только на Скалигера и Петавиуса. Они лишь поставили последнюю точку, хотя, безусловно, очень важную. Но они заведомо виновны уже хотя бы в том, что не удосужились критически проверить работу своих непосредственных предшественников. Или не хотели…