Правители России

Эта жестокая и несправедливая оценка собственного Отечества вызвала бурю возмущения среди мыслящих людей России (А. С. Пушкин, А. С. Хомяков и др.). Лишь очень немногие, как, например, А. И. Герцен, согласились с выводами автора «Философического письма». Появление «Философического письма» и споры вокруг него имели большое значение для развития русской общественной мысли. Оно способствовало началу идейного и организационного оформления славянофильства и западничества – двух течений, определивших развитие русской общественной и философской мысли 1-й пол. 19 в.

Публикация Первого «Философического письма» навлекла на Чаадаева гнев властей. Его официально объявили сумасшедшим и установили постоянный медицинский и полицейский надзор.

Единодушное общественное осуждение заставило Чаадаева существенно пересмотреть свои взгляды. В 1837 г. им была написана «Апология сумасшедшего», в которой содержалась гораздо более оптимистическая оценка будущего России. Он пришел к выводу, что у России есть особая судьба, заповеданная Богом (Провидением).

Последние годы жизни Петр Яковлевич жил в Москве в небольшом флигельке на Басманной улице уединенно и скромно, за что был прозван москвичами «басманным философом». Он ежедневно бывал в Английском клубе, участвовал в спорах в московских салонах. Московское общество смотрело на него как на странного чудака, но в то же время опасалось его острого языка. Чаадаева похоронили в Москве на кладбище Донского монастыря.

ДАЛЬ Владимир Иванович (10.11.1801 – 22.09.1872 гг.) – русский писатель, лексикограф, этнограф.

В. И. Даль родился в семье врача, датчанина по происхождению. Он хотел стать морским офицером, окончил Морской кадетский корпус и служил на Черноморском флоте. В 1826 г. вышел в отставку и поступил на медицинский факультет Дерптского университета, который закончил в 1829 г. В качестве военного врача Даль принимал участие в русско-турецкой войне 1828–1829 гг., боролся с эпидемией холеры 1830 г., участвовал в подавлении польского восстания 1830–1831 гг.

В 1838 г. Даля избрали членом-корреспондентом Петербургской академии наук по классу естественных наук (он собрал коллекции по флоре и фауне Оренбургского края). В. И. Даль был дружен с А. С. Пушкиным, В. А. Жуковским, Н. М. Языковым. В последние часы жизни Пушкина Даль был у его постели.

Еще в молодости Даль начал собирать лингвистические и фольклорные материалы. В 1832 г. он собрал, обработал и опубликовал «Русские сказки. Пяток первый», в 1833–1839 гг. – «Были и небылицы» в четырех книгах. В 1839–1840 гг. Даль участвовал в Хивинском походе, писал учебники по зоологии и ботанике.

В 1830–1840 гг. вышли из печати его очерки в духе натуральной школы под псевдонимом Луганский. Даль писал рассказы для широких слоев публики: «Солдатские досуги» (1853 г.), «Матросские досуги» (1853 г.). В 1861–1862 гг. Даль опубликовал сборник «Пословицы русского народа», в котором он собрал более 30 тыс. пословиц и поговорок. Почти пятьдесят лет Даль посвятил созданию главного труда своей жизни – «Толкового словаря живого великорусского языка», до сих пор остающегося непревзойденным. Словарь вышел в 1863–1866 гг. в 4-х томах и содержал ок. 200 тыс. слов. За этот словарь Даль был удостоен Ломоносовской премии Академии наук и звания почетного академика (1863 г.). Он собрал большую коллекцию народных сказок, которую завещал А. Н. Афанасьеву, а собрание лубочных картинок Даля легло в основу многотомного издания Д. А. Ровинского «Русские народные картинки».

АКСАКОВ Иван Сергеевич (26.09.1823-27.01.1886 гг.) – журналист, публицист, славянофил.

И. С. Аксаков – младший сын писателя С. Т. Аксакова, брат К. С. Аксакова. В 1838–1842 гг. Иван учился в Императорском Училище правоведения, затем до 1851 г. служил чиновником 6-го (уголовного) департамента Сената, позднее перешел в Калужскую уголовную палату, потом – в Министерство внутренних дел. Кроме службы он занимался литературной деятельностью. Выйдя в отставку, И. С. Аксаков под влиянием брата примкнул к кружку московских славянофилов. После смерти отца Сергея Тимофеевича и брата Константина Аксаков почувствовал себя единственным продолжателем дела славянофилов. В 1852 г. И. С. Аксаков подготовил к печати «Московский сборник» со статьями А. С. Хомякова, И. В. Киреевского и др. деятелей славянофильского кружка. Он критически отзывался о высокомерной чиновничьей России и видел будущее в нравственной народной земской жизни. Цензура запретила сборник, а сам Аксаков надолго лишился права редактировать какие-либо издания.

Во время Крымской войны 1853–1856 гг. Аксаков записался в Московское ополчение, но его дружина так и не приняла участия в боевых действиях. В 1858 г. Аксаков вернулся к литературной деятельности и стал неофициальным редактором славянофильского журнала «Русская беседа». В 1861–1865 гг. издавал газету «День», в 1867–1868 гг, – газету «Москва», на страницах которых отстаивал православную веру и идею русской народности, критиковал Запад и петербургскую бюрократию. За прямоту и резкость суждений газета «Москва» была закрыта по личному распоряжению Александра II.

В 1866 г. Аксаков женился на Анне Федоровне Тютчевой, дочери поэта Ф. И. Тютчева.

В 1872–1874 гг. Аксаков возглавлял Общество любителей российской словесности, а в 1875 г. стал председателем Московского славянского комитета. Особенно много для славянского мира Аксаков сделал во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Он собирал и отправлял на Балканы отряды добровольцев, руководил сбором средств, покупкой и доставкой оружия, обмундирования и снаряжения для дружин болгарского ополчения. Аксаков снискал себе чрезвычайную популярность и уважение среди балканских славян. Во время Берлинского конгресса в 1878 г. Аксаков произнес речь, в которой назвал предательством согласие России на раздел Болгарии. (Часть территории Болгарии отошла к Турции.) Одна из центральных улиц столицы Болгарии – Софии и в наши дни носит его имя.

В 1880-е гг. И. С. Аксаков начал выпускать газету «Русь», которая выступала в защиту православия, критиковала западников и нигилистов. Аксаков умер скоропостижно в Москве.

АКСАКОВ Константин Сергеевич (10.04.1817 – 19.12.1860 гг.) – литературный критик, филолог, один из видных деятелей славянофилов.

К. С. Аксаков – старший сын писателя С. Т. Аксакова, брат И. С. Аксакова. В 1832 г. К. Аксаков поступил на словесное отделение Московского университета и получил по выходе из него звание кандидата словесности и чин чиновника 10-го класса. Аксакова не привлекала государственная служба, он предпочел публицистику и литературную критику.

В нач. 40-х гг. под влиянием А. С. Хомякова и И. В. Киреевского стал славянофилом. В 1847 г. защитил магистерскую диссертацию, посвященную литературной деятельности М. В. Ломоносова.

Среди славянофилов К. С. Аксаков считался авторитетом в области русского языка, древнерусской литературы и истории. В кон. 40 – нач. 50-х гг. 19 в. он опубликовал ряд статей, посвященных русской истории, в которых оспаривал «теорию родового быта» С. М. Соловьева. Аксаков утверждал, что древнерусскую историю надо рассматривать не как арену борьбы «родового» и «государственного» начал, а как союз «земли» и «государства», сохранявшийся вплоть до реформ Петра I. Аксаков полагал, что именно после Петровских реформ «государство» разошлось с «землей» и предало ее. Он верил, что скоро начнется возрождение русской самобытности. Основой «земли» Аксаков считал крестьянскую общину, на которую должно опираться православное государство. Теория «земли и государства», созданная К. С. Аксаковым, стала выражением славянофильских взглядов на русскую историю.

Во 2-й пол. 50-х гг. Аксаков активно участвовал в подготовке крестьянской реформы. В 1855 г. он подал императору Александру II записку «О внутреннем положении России», в которой предложил созвать Земский собор и сформулировал свое видение взаимоотношений власти и общества: «Сила власти царю – сила мнения народу». В записке он высказал мнение, что русский человек не интересуется политикой и никогда не поднимет руку на государственную власть. Записка осталась без должного внимания властей.