Премудрость нашего спасения

После этого все садятся для подачи голосов. Садятся архиереи справа и слева — не на кафедрах, а на небольших скамьях, потому что в собрании нет архиепископа, а посредине садится хартофилакс, таким же образом, но несколько выше, так как занимает место архиепископа. Он поочерёдно спрашивает у каждого из архиереев, начиная с первого, их мнение. Когда они придут к согласию относительно одного какого-то лица, которое достойно иераршества, имя его записывается хартофилаксом или прислуживающим писцом, присутствующим здесь же и сидящим ниже, в документе, для этого приготовленном. При записи имени присутствуют только архиереи и хартофилакс с прислуживающим писцом, для того чтобы <беседа совещающихся при этом> оставалась в тайне.

Если таким образом все согласятся, то все это — дело Духа Святого, если же обнаружатся разногласия, то хотя это и не добро, но поскольку здесь происходит избрание и избирающие суть люди, то в таком случае имеет силу и голос большинства, по правилам церковным.

159. О том, что избираемых надо вносить в документ в том порядке, в каком они были избраны, а не по степени или сану

Когда будут избраны из многих, или из всех, и одобрены три мужа благочестивых — во славу и знамение Троицы и записаны в том порядке, в котором избраны, тогда первый избранный поставляется прежде всех, в каком бы сане он ни был, а избранный вторым поставляется следом за ним, также и третий — в том порядке, как это совершилось по благодати, ибо здесь следует отдавать предпочтение не степеням и чинам, но добродетели и достойнейшим. Ибо голоса за них подаются ради их деловых качеств, а не ради занимаемого положения, хотя бы они и не имели добродетелей. Так, часто иереи предпочитаются епископам, а иереям — благоговейные монахи или даже мирские люди. Поэтому справедливость требует, чтобы первый избранный был и поставлен первым.

После того, как будут записаны имена избранных, архиереи встают, и мнение их передаётся хартофилаксом архиепископу.

160. О епископе, подлежащем избранию и присутствующем на соборе

Нужно знать, что когда при избрании бывает необходимо назначить кого-либо из архиереев из одного города в другой бльший, а он присутствует на собрании избирающих, то по их предложению выходит из собрания. И только когда он выйдет, подаются о нём мнения. Если он окажется достойным, то, будучи избран на высокое служение, назначается.

Таким образом, и отсюда можно видеть, что отдавать предпочтение следует не по степеням, а по добродетели, и что избранных первым, вторым, третьим так и надо записывать в этом порядке, ибо так благоволила Божественная благодать через бесстрастное единогласие архиереев Христовых. Следовательно, предпочтение чинов и степеней является нововведением, потому что раньше этого не было, как мы убедились после тщательного исследования.

Далее, епископы, подав свои голоса, удаляются. Архиепископ же, получив голоса, размышляет об избранных, и на кого падёт его выбор, движимый Духом Святым, того он утверждает и назначает к принятию епископства.

161. О том, что мнение архиепископа есть как бы Божественный жребий

Посмотри, сколь велико божественное таинство бесстрастия и благодати в тех, которые стараются совершать дела Божии в Церкви божественно. При избрании архиепископ не присутствует, блюдя чистоту избрания, — только бы всё совершалось добросовестно. Конечно, он, при необходимости, может и присутствовать, но обычно этого не делает.

Когда избиравшие удалятся, тогда, опять же ради беспристрастия, один великий архиерей избирает достойнейшего, принимая решение, словно получая жребий от Бога.

Итак, если всё совершается с чистой совестью (на что я надеюсь), то как не признать в конце дела воли Божией?

162. О том, что когда избранные не пожелают принимать епископство, то назначаются новые выборы

Итак, первый избранный, назначенный и согласившийся с избранием, посвящается в епископа. Если же он не согласится, то — второй или третий. Если же и те не захотят, то тем же порядком снова избираются уже из других. Согласившийся из их числа и подчинившийся избранию, приходит к великому архиерею и объявляет, что он согласен принять волю Церкви, и, поклонившись, обещает исполнить своё дело. Это уже есть залог духовный, ибо как давший слово людям считается недостойным, если не сдержит его, так тем более — давший слово Богу.

Затем новоизбранному повелевается идти и готовиться.

163. О том, как совершается наречение

Наречение есть начало залогов и взаимных обязательств. Для него назначается особый день, собирается вся Церковь и все чины вместе, ибо пред свидетелем Богом, пред Ангелами Его, святыми и всеми верными людьми избранному следует принять Церковь в невесту себе, чтобы сделалась невестой его Невеста Христова, за которую Христос дал в залог и искупление кровь и душу Свою и нас научил, что пасти <духовных овец> и заботиться всячески о ней есть знак любви к Нему Самому.

Итак, когда соберётся вся Церковь, предназначенный к наречению входит внутрь храма и священного алтаря. Затем, когда все, в знак божественной радости о Церкви, сочетающейся с совершенным мужем, зажгут свечи, а также ради чистоты её жениха и ради Света, подаваемого Богом, тогда избранник надевает епитрахиль как символ вышней благодати и фелонь как образ света и чистоты.

164. О том, что и при наречении бывает молебен, воскурение фимиама и освящение

После того, как новоизбранный произнесёт славословие Богу, читаются молитвы Трисвятое, Отче наш и все другие, соответствующие моменту, потому что совершается дело божественное и предварять его должны Бог и молитва, освящающая и возводящая к Нему.

По окончании молитвы и совершении отпуста избранный становится пред страшным жертвенником, в священных вратах алтаря, и посланные от архиепископа, встав со свечами в руках посреди храма и взирая на храм, или, лучше сказать, на Бога, произносят слова наречения, а именно: Святейший архиепископ и его священный собор нарекают священство твоё во архиерея такой-то святейшей Церкви . Выслушав их, наречённый даёт подобающий ответ.

Во-первых, он благодарит Бога, что удостоился того, что с ним <теперь> совершается; во-вторых, благодарит архиепископа и Священный Синод, которые избрали его служителем данного дела и соблаговолили удостоить такой чести; в-третьих, он молится, чтобы благодатью Божией и молитвами избравших его послужить Ему достойно и богоугодно.

Таким образом, он становится женихом Церкви, которая вверяется ему пред престолом и гробом Христовым, пред святыми Ангелами и людьми. Поставляемый в епископа изъявляет согласие и, приняв Церковь, обязуется иметь о ней попечение и промышлять о ней.

После этого уже приготовляется всё необходимое к совершению рукоположения.

165. О рукоположении епископа

По наступлении воскресного дня в церковь собираются все архиереи, участвовавшие в избрании. Приходит и архиепископ для совершения рукоположения вместе с ними, или, лучше сказать, Сам Христос, через них совершающий Таинства, которые Он заповедал. Собираются также все клирики и миряне.

Перед началом священной литургии ставится посреди церкви возвышение, на котором и садится на престол великий архиерей, а пониже устраиваются по обе стороны другие престолы, на которых садятся епископы.

166. Об исповедании веры и первом запечатлении

Потом певцы выходят, кланяются первому великому архиерею как изображающему Спасителя Христа и трижды величают его, произнося: Исполла эти, дэспота (на многие лета, владыка)! — радуясь сему божественному делу и молясь о продолжении его жизни и служения.