Премудрость нашего спасения

Есть и между нами люди святые, согретые и пламенеющие любовью к Богу и ревностью, и сердечной молитвой, как сказано: Возгореся сердце мое во мне и в поучении моем разгорится огнь [278] ; или: не горело ли в нас сердце наше [279] ; и: кто отлучит нас от любви Божией [280] ; а также: в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве по стоянны [281] .

278

Пс. 38: 4.

279

Лк. 24: 12.

280

Рим. 8: 35.

281

Рим. 12: 11–12.

И между нами многие имеют широту богопознания и любовь к Богу изливают, как обильную воду, как сказано: Излияся благодать во устнах твоих [282] ; разширил еси сердце мое [283] ; пролияся милость Твоя на нас . И между нами некоторые обращают очи свои всегда к Богу, как сказано: очи мои выну ко Господу [284] ; предзрех Господа предо мною выну [285] ; и: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят [286] .

282

Пс. 44: 3.

283

Пс. 118: 32.

284

Пс. 24: 15.

285

Пс. 15: 8.

286

Мф. 5: 8.

Есть между нами и такие, которые подражают третьему чину — чину Престолов. Как на этих почивает Бог (престол есть место покоя и седалище), так и на тех, так как они чтят Бога памятованием о Нем, пением, словами и делами. А почитание и есть покой для Бога, по воле Которого они живут, как сказано: Воскресни Господи в покой Твой [287] ; престол Твой, Боже, в век века [288] ; таковые жертвы благоугодны Богу [289] . Вселюсь в них, говорит Он, и буду ходить в них [290] ; Мы придем к нему и обитель у него сотворим [291] ; разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас [292] ; так ли вы несмысленны? [293]

287

Пс. 131:8.

288

Пс. 44: 7.

289

Евр. 13: 16.

290

2 Кор. 6: 16.

291

Ин. 14: 23.

292

1 Кор. 3: 16; См. 1 Кор. 6: 15.

293

Гал. 3: 3.

Итак, иметь Христа, носить Его в сердце и уме, непрестанно памятовать о Нем, помышлять о Нем и воспламеняться желанием Его, как Серафимы, созерцать Его всегда, как Херувимы, и иметь Его почивающим в сердце, как Престолы, означает молиться. И потому дело молитвы для рабов Христовых выше всех других. Все другие дела — служебные и второстепенные. Отсюда и прочим Ангелам, имеющим наименования Божественных служений, Давид говорит: Благословите Господа вси ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его [294] .

294

Пс. 102: 20.

Ибо хотя они и пламенны, и ревностны в исполнении повеленного им <Богом>, и оказывают истинное послушание и смирение, Давид, однако же, говорит: Благословите и: славлословите Его всегда, не предписывая им, но обращаясь к ним как к исполняющим непрестанно, при других видах почитания и служения, и этот, также вменяя и себе, и всем благословить и славословить Бога. Это только и относится к Богу.

Служение Ему необходимо ради нас самих, потому что мы в нём имеем нужду — Бог же не имеет нужды ни в чем и, как Благодетель, только достоин воспевания, что является делом приемлющих благодеяния.

За тремя высшими чинами остальные носят наименования, соответствующие роду их служения.

И одни называются Силами, потому что получают силы от Бога и высших себя чинов, и передают их чинам низшим.

Другие — Властями, потому что, как и те, находятся под властью Бога и первых чинов и сами властвуют над чинами, которые под ними.

Иные называются Господствами, потому что над ними господствует Бог и первейшие чины: Бог господствует по природе, первейшие чины — по достоинству и превосходству знания. И сами они господствуют над низшими их чинами.

Есть также и третий, посредствующий чин, примыкающий к предыдущему, потому что он возносится к Богу, творящему Силы, Власти и Господства, и в свою очередь умножает любовь и хваление в людях. Между ними одни называются Началами, так как находятся под начальством и управлением первого единого Начала, начальственнейшей Троицы, и сами начальствуют над подчиненными им. Другие — Архангелами, как первые провозвестники Божественных судеб и повелений и правители находящихся под ними. Последние из всех прочих носят название Ангелов, как посылаемые для нашего спасения и возвещающие Божественные желания. Все они суть служебные духи, посылаемые на служе ние для тех, которые имеют наследовать спасение [295] .

295

Евр. 1: 14.

Притом они имеют обязанность непрестанной молитвы. Поэтому когда они служат нашему спасению и являются нам, то являются с песнопениями и молитвами, возвещая нам <Создателя> нашего — Бога и повелевая воспевать Его единого. Так, явившийся Моисею Ангел сказал ему: Сними обувь твою с ног твоих в честь Бога [296] . Слышали поющих Ангелов и Исаия, и Иезекииль, и Даниил. И пастыри по рождении Христа видели, как явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу [297] . А в Апокалипсисе Иоанн слышал и других поющих: двадцать четыре старца [298] , закланных за Агнца, Который есть Иисус Христос, живой Агнец Божий. Слышал он еще и посвящавшего его в тайны откровения Ангела, который сказал ему:

296

Исх. 3: 5.

297

Лк. 2: 13–14.

298

См. Откр. 4: 10–11; 19: 4.

Смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим… Богу поклонись [299] .

Видишь ли, что все воздают честь Богу и при делах служения постоянно и более всего возносят Ему песни? Потому и говорит нам ангельский, серафимский, восходивший даже до третьего неба богоглаголивый Павел: Непрестанно молитесь [300] . И этому он научает нас, имея в виду наставления Владыки всего: бодрствуйте на всякое время и молитесь [301] ; бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет [302] ; молитесь, чтобы не впасть в искушение [303] ; Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему [304] . Это Он говорит о внутренней молитве, и хранении ума, и непрестанной молитве. И присовокупляет: Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так [305] . Замечает и о дарах за бдение и молитвы: Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его [306] , сделает богами, небесными царями и сияющими светлее солнца и как бы Сам послужит им. Препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им [307] , т. е. всё Своё отдаст им.

299

Откр. 19: 10.

300

1 Сол. 5: 17.

301

Лк. 21: 36.

302

Мф. 24: 42.

303

Лк. 22: 46.

304

Лк. 12: 35–36.

305

Лк. 12: 43.

306

Лк. 12: 44.

307

Лк. 12: 37.

Видишь ли, какие награды от Бога ожидают трезвенно молящихся? Их да сподобимся и мы, всегда бодрствуя и непрестанно молясь, как научены.

258. О спасительном именовании и призывании Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, в поистине священной и боготворной молитве

Есть весьма много молитв. О каждой из них в отдельности мы скажем, насколько позволят нам силы. Но выше всех молитв — данная нам в Евангелии Спасителем, вкратце обнимающая все евангельские тайны и силу. Это — спасительное призывание Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия. Над нею потрудились многие из святых наших отцов: и Златоуст, преподавший учение об этой Божественной молитве в трёх Словах, и Лествичник, и Никифор Подвижник, и Диадох святой, епископ Фотикийский, и святой Симеон Новый Богослов, и другие, излагавшие учение о ней достойно обитавшего в них Божественного Духа: так как и сама молитва произносится Духом Святым, как говорит Павел: Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым [308] . Кто произносит её, тот от Бога, ибо сказано:

308

1 Кор. 12: 3.

Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога [309] .

259. О блаженных наших отцах патриархе Каллисте и Игнатии

Особенно же <ясно> в наши дни об этой молитве написали Духом, будучи и сами от Бога, богоглаголивые, богоносные, христоносные и поистине вдохновенные, во святых отцы наши: Каллист, от Бога патриарх царствующего города нового Рима, и единомышленник и сподвижник его святой Игнатий. В составленной ими книге они в сотне глав представили свои духовные, богомудрые и весьма возвышенные рассуждения о ней, в соответствии с совершенным числом изложив совершенное о ней учение.

309

1 Ин. 4: 2.