Преодоление гнева

Еще я учусь тому, как ты можешь выполнять любое служение, не важно, почетное оно, большое или маленькое. И когда ты президент храма, и когда ты замешиваешь хлеб для преданных, и машины ремонтируешь - все это делается с таким вкусом и любовью к преданным. И я этому учусь.

Еще, что мне нравится в тебе - то, что ты такой внимательный к любой энергии Кришны. У меня этого совсем нет. Ни одной капли просто так не упадет, и ничего не пропадет. Я рад, что ты такая внимательная личность. И я очень ценю твое желание распространять книги, постоянно вдохновлять преданных.

Ну и, конечно, твоя преданность духовному учителю. Тебе может быть тяжело выполнять свое служение, но у тебя есть настолько глубокие чувства по отношению к своему духовному учителю. Я это вижу и чувствую. И ты всегда поднимаешься выше всех проблем, выполняясвой долг перед духовным учителем. Мне очень нравится лично с тобой общаться, проводить время, юмор твой особенный, и песни, которые ты поешь, мне тоже очень нравятся.

Бхакти Тиртха Свами: Сейчас Врикодара расскажет о хороших качествах Дамодары Пандита и вдохновляющем опыте общения с ним. Только говорить нужно лично, прямо в глаза смотреть.

Врикодара дас: Вообще, я очень люблю тебя. Я всегда мечтаю быть ближе, иногда завидую тем преданным, с кем вы очень близки. Всегда мечтаю о вашем общении. Люблю слушать лекции и просто общаться, и даже просто вместе вкушать, веселиться, проводить свободное время. Я очень многому научился у тебя и считаю, что мне очень повезло, что у меня есть такой друг. Харе Кришна!

Бхакти Тиртха Свами: Мы можем видеть, что у обоих много замечательных качеств, которые они ценят друг в друге. У обоих очень высокое положение в обществе: один региональный секретарь, другой - президент храма. Но гнев и беспокойства затрудняют служение каждого. Это осложняет жизнь каждого из них и заставляет страдать. И из-за этого они не могут полностью оценить хорошие качества друг друга. Есть определенная проблема, которая затрудняет общение. И теперь, когда они обсудили свои проблемы и качества друг друга, у них появилась возможность более глубоко задуматься над своими взаимоотношениями. И когда они смогут устранить причины этого конфликта, найти корень своих проблем, они смогут улучшить свои взаимоотношения и свое служение остальным преданным.

Так во вчерашнем диалоге, когда беседовали две духовные сестры, каждая из них выражала определенную тревогу - если бы она потеряла свою сестру, то потеряла бы возможность получать благо от всех тех замечательных качеств, которые были у другой личности. Но из-за конфликта создается неправильное восприятие и теряется возможность ценить хорошие качества другого. Человек и сам также перестает проявлять хорошие качества.

Те, кто знает этих преданных, знают, что они замечательные вайшнавы, очень преданные своему делу и своему духовному учителю, но вот эта сложность мешает их служению. И это происходит в любой ситуации - гнев подтачивает, и может полностью разрушить взаимоотношения. В конечном итоге, гнев отнимает энтузиазм, и мы теряем возможность служить садху и гуру. Майа пытается помешать служению в нашем обществе, особенно избирательно она действует в отношении лидеров.

Что может произойти в результате неблагоприятного развития? Преданные могут так разочароваться, что даже полностью прекратить свое служение. Или же решат завести себе жену, чтобы иметь возможность ругаться с ней. Потому что если брахмачари не могут общаться в среде брахмачари, то у них нет шанса оставаться в таком положении. Потому что они потеряют всякий покой, всякое умиротворение, и, увидев проплывающую мимо спокойную матаджи, подумают, что вот он - источник моего мира и спокойствия. Но мы понимаем, для того чтобы служить вайшнавам и духовному учителю, нужен спокойный ум.

Последнее задание, которое я хотел попросить выполнить - пусть каждый из вас по очереди скажет, что он намерен сделать, чтобы улучшить взаимоотношения друг с другом и свое служение.

Дамодара Пандит дас: Думаю, что нам нужно чаще беседовать о том, что мы действительно чувствуем, какие у нас отношения, какая реакция на выполнение какого-то служения. Это будет нас вдохновлять. И если будем открыты, то я заранее смогу сказать свою оценку, как я это буду воспринимать и, с другой стороны, я думаю, что мы приучимся чаще звонить друг другу, чаще обсуждать, сверяясь с мнением друг друга. И я смогу лучше понимать тебя и чувствовать, что я тоже могу быть полезен, что со мной как-то считаются. И это вызовет доверие и улучшит наши взаимоотношения.

Врикодара дас: Я обещаю, что буду работать над собой, над недостатками, которые у меня есть. Так же я считаю, что дружба не должна страдать из-за каких-то официальных отношений по служению. Тут не должно накладываться одно на другое, и нужно всегда это понимать.

Бхакти Тиртха Свами. Сейчас эти два могучих вайшнава должны обняться друг с другом.

(Брахмачари обнимаются, бурные аплодисменты).

Дамодара Пандит дас: Я прошу прощения, я хочу сказать, что мы каждый день обнимаемся и любим друг друга. Тут нет большой проблемы, но это в сердце маленький червячок.

Бхакти Тиртха Свами: Конечно, мы все можем оценить качества этих двух возвышенных преданных, лидеров. Оба обладают замечательными качествами. Но, тем не менее, во взаимоотношениях была проблема, которая мешала лучше служить остальным вайшнавам. И для того чтобы решить эту проблему, нужно постараться лучше понять другого человека, его потребности, уметь общаться, учиться больше ценить другого как преданного.

Сейчас мы начнем записывать методики борьбы с гневом.

I.
– Назвать, определить проблему.

Надо определить свое положение: «Что со мной? Я огорчен, сбит с толку, сошел с ума? Что со мной происходит?»

– Посмотреть проблеме в лицо.

Иногда есть определенная проблема, которая является коренной причиной, но мы предпочитаем игнорировать ее, надеясь, что все решится само собой. Или иногда у нас есть какое-то беспокойство, но мы не можем отнести его к какой-то определенной категории. Так, если вы чувствуете себя больным или слабым, вам необходимо понять причину болезни.

– Почувствовать.

Это означает понять, как эта проблема отражается на мне. Потому что если вы не можете понять свое самочувствие, свое восприятие, вы не сможете определить точно причину. Как, например, в случае с двумя брахмачариями. Они могли предпринимать что-то, приносить беспокойства друг другу, но не пытаться разобраться. Можно, конечно, улыбаться друг другу каждый день, обниматься, но надо выразить свои чувства. Так, Дамодара Пандит говорил: «Врикодара, я так-то себя чувствую, когда ты поступаешь таким образом …», а Врикодара отвечал: «А я себя чувствую так-то…»

– Избавиться.

Когда вы разобрались с тем, что происходит, вы должны избавиться от проблемы. Мы не можем избавиться от того, что мы не признали, что это есть у нас. Если мы понимаем, что это причина наших проблем и боли, нужно понять, что с этим делать дальше.

II. Садху, шасты, гуру.

Как вайшнавы мы все основываем на трех принципах: садху, шастры и гуру. И хотя мы понимаем, что должны ориентироваться на эти ключевые аспекты, зачастую мы не знаем и даже не изучаем шастры. В шастрах приводится множество примеров того, каким образом правильно действовать в различных ситуациях. Если мы общаемся с возвышенными садху, то можем получить советы как действовать в конкретной ситуации. И духовный учитель является для нас живым примером того, как служить Кришне.