Превращение в Любовь. Том 2. Пути небесные

Коммунисты были правы, когда сказали: «Всё принадлежит народу!» Но они отняли у народа силу, когда лишили его возможности иметь собственность и свою собственную духовную жизнь. Ничто так не развращает человека, как мысль о том, что у него могут отнять то, чем он владеет, особенно если речь идет о духовных ценностях. Это же самое сделали Романовы, когда уничтожили прежнюю веру русского народа и ввели крепостничество.

А вы думаете, на Западе лучше? Большинство людей живут там в кредит. Это означает, что им тоже ничего не принадлежит, а если и будет принадлежать, то лет через двадцать, когда они выплатят кредит, взятый у государства. Нет лучшего средства лишить человека свободы, чем дать ему кредит лет на двадцать — тридцать. К тому времени, когда он его выплатит, если выплатит, он становится ручным. К тому же из него уже высосали все жизненные соки. Ненужная батарейка.

Итак, если вы можете сказать «моё», вы ощущаете себя самостоятельным (сами стоите) человеком. Моё — это своё. Если у вас есть своё, вы становитесь своими среди своих. Стать своим означает получить свободу, в том числе и действовать, так как у вас есть на кого и на что опереться. Когда вокруг свои, нет необходимости обременять себя лишним имуществом, потому что ты можешь пользоваться необходимым у своих собратьев. Так мы и жили, помнится.

Когда ты свой, то можешь прийти ко мне, даже когда меня нет дома, и взять моё, потому что ты потом положишь это на то же место, откуда взял. Взятое и пользованное ты починишь и почистишь, а потом положишь на то место, откуда взял. Вот что называлось «в общине всё общее». Знания ушли, поэтому выражение извратилось. Современный человек уже не понимает его настоящего смысла, но корни остались и обнаруживают себя в словах. Поэтому он всё ещё берёт, но, изгадив, бросает где попало.

«Моё» и «своё» — это дуальная пара. На одном её конце человек с его личной жизнью и стремлениями, на другом — община и общество с их интересами. Это часть и целое, где нет иерархии, а есть солнечный круг, где человек в центре. Часть и Целое. Когда такое Целое существует, государство и народ процветают. Наши предки видели всё это и называли вещи своими именами. Вы видите, какой мощью и каким ясным видением обладает наш язык? Видите, как он указывает путь к Разуму?

Потом пришли XVI и XVII века. Целое было разрушено или само разделилось — это в принципе одно и то же, поскольку Внешнее Равно Внутреннему. Что произошло с «моё» и «своё»? «Моё» уехало на Запад, а «своё» осталось здесь.

У нас в стране не работает «моё», но мы зато свои друг другу, а на Западе отсутствуют «свои» — они там все сами по себе, но с имуществом и с плюрализмом мнений. Каждый из нас имеет свою свободу, обкорнутую. Следовательно, никто из нас не свободен по-настоящему. Потому что только Целое имеет свободу.

Как всё происходило? Пока Романовы забивали в колодки свободный народ, вводя крепостничество и новую религию с её грозным и наказующим Богом Отцом, на Западе проводились противоположные реформы. Спиноза, Джордано Бруно, Декарт, Вольтер, Дидро и др. — все они знаковые фигуры наступавшего нового века Просвещения.

Мы с Западом находимся в мёртвой сцепке. Каждый из нас ненавидит в другом то, что отрицает в себе. Поэтому мы с Западом скованы одной цепью — значит, и выбираться нам тоже нужно вместе. Что последнее означает? Мы воспринимаем Запад как врага. Нравится это кому-то или нет, но это так. Значит, необходимо пройти в себе сквозь этот образ врага, прожить его, тогда в нас начнётся соединение в целое.

Ни одна сцепка (я о них писал подробно в предыдущих книгах) не решается существующими в психологии методами. Методы сами по себе созданы лишь для того, чтобы уйти, сбежать от решения проблемы. Сцепки решаются, когда смиряешься и объединяешься в одно целое с тем, что ненавидишь, не любишь, с тем, что раздражает. Тогда на место ненависти и борьбы приходит Любовь.

Нам необходимо вновь учиться иметь свои собственные взгляды, свою собственную духовную жизнь. Иметь — значит обладать, обладать означает быть в ладу. Когда мы научимся обладать не только материальными вещами, но и духовными, своей национальной культурой, тогда люди смогут сказать: «Моё!» Только в этом случае мы по-настоящему станем друг другу СВОИМИ, потому что будем уважать и ценить то, что каждый из нас имеет, не только в материальном, но и в духовном смысле. 

Как ум управляет внешним — падежи

«Падеж — словоизменительная лексико-грамматическая категория имени существительного, которая системой противопоставленных друг другу падежных форм выражает отношение обозначаемого существительным предмета к другим предметам, действиям, признакам».

И вот так всегда в науке: что ни определение, то сплошной туман. Специально, что ли, они так делают, чтобы у простого человека голова кругом пошла, и он ни за что не захотел бы впредь приблизиться к знанию? А всё дело в том, что наука оперирует понятиями и направлена на абстрактный, понятийный ум, суть которого заключается в разделении мира, а не в соединении с ним (у неё даже падежи противопоставлены друг другу, не едины, а противопоставлены). Всё дело в том, что наука только декларирует, что живёт для народа, а на самом деле живёт для самой себя. Если бы было наоборот, то ее язык был бы понятен людям.

Что соединяет человека с миром? Образы. Образы принадлежат самому древнему уму — разуму. Поэтому, если хотите, чтобы вас понимали, говорите образами и посылайте образы, когда разговариваете или рассказываете что-то. Что означает «посылать образы»? Это означает «видеть то, что говорите, о чём рассказываете». Наши предки специально для этого случая создали слово сказывать — казать .

Именительный падеж, родительный, дательный, винительный, творительный, предложный. Если разложить все эти названия на составные части, то получится тело имени, тело рода, тело дарения, тело вины, тело творения, тело предлога. Тело — тель — мягкий знак на конце указывает на то, что мы имеем дело с потусторонним миром. Тело в материальном мире и тель в тонком мире. Почему я показываю вам это? Чтобы вы почувствовали тель.

Имя, род, дар, вина, творение, предлог. Чувствуете, как на слове вина вы спотыкаетесь? Значит, в этом месте есть нестыковка, какая-то ложь. Дело в том, что раньше словом вина называлось примерно то, что сейчас мы называем словом жизнь . Ниже я покажу вам это.

Такая же нестыковка есть в предлоге, то есть в предложном падеже, но её можно увидеть, только когда знаешь, как этот падеж назывался раньше. Почему сейчас он называется предложным? Потому что в нём используются предлоги: в, на, о, при, по. Жить при школе, думать о будущем, идти на гору и т. д. А назывался он раньше местным падежом, потому что указывал на место и мог употребляться без предлога.

Ещё был звательный падеж, который наука не признаёт, а люди время от времени употребляют даже сейчас. Помните из «Тараса Бульбы»: «Слышишь ты меня, сынку?» Это легко объяснить. Попробуйте покричать, позвать кого-то или что-то — губы сами собой будут произносить звуки, соответствующие звательному падежу. Звательный падеж живёт внутри, потому что мы живём в этом мире — хоть как-то, но пока живём, — а вот наука часто живёт в своих каких-то выдуманных мирах, не имеющих ничего общего с жизнью.

Отвлечёмся.

Мир движения

А знаете, что раньше многие слова были и мужского рода, и женского? Например, мечта — мьчьтъ, луч — лучя, праща — пращ, крыльцо — крылец, колокол — колоколо, признак — признака и т. д. Что это означает? Раньше человек был живой, и у него был разум с его вилами, поэтому предметы и явления тоже были живые, они постоянно менялись, меняли в том числе пол, и наши предки отражали это в языке. Наши предки видели и мужскую, и женскую природу в предметах и явлениях и отражали это свое видение в живом языке.