Природа донского края

Тонкий и глубокий мыслитель, Вернадский первым среди естествоиспытателей дал анализ революционизирующему воздействию общественного производства на природу. История общества есть часть истории природы, проявление великого процесса, который Маркс назвал становлением природы человеком. Труд человека, т. е. основная форма его жизнедеятельности, есть в первую очередь взаимодействие его с природой. Выступая, по выражению Маркса, как сила природы, человек проявляет эту свою способность не столько в качестве источника энергии или массы, сколько в виде специфического регулятора, возбуждающего действие одной силы природы против другой. Именно здесь возникает и проявляется «хитрость разума», отмеченная еще Гегелем.

Развитие промышленности и сельского хозяйства в невиданных масштабах усилило воздействие человека на природу. Своей производственной деятельностью человек вторгся во многие биосферные процессы.

Изучение трудов Маркса говорит о той тщательности, с которой он собирал факты, свидетельствующие в пользу возрастающего воздействия процесса труда на природу. Он отмечает химические изменения почвы вследствие агрикультуры, видоизменения животных и растений, совершающиеся на протяжении многих поколений под контролем человека.

Вещественное тело цивилизации, вторая, «очеловеченная», природа, возникает разными путями, каждый из которых характеризуется глубиной воздействия на исходный природный материал.

Простое использование готовых природных форм и явлений уже существенно влияет на естественный мир. В сфере неорганической природы мы наблюдаем перемещение больших масс вещества для нужд строительства, сельского хозяйства, промышленной переработки. Как отмечал еще Ферсман, по своим результатам этот процесс приближается к масштабу действия геологических сил.

Весьма велико влияние человека на размещение животных и растительных видов. За тысячелетия трудовой деятельности человек изменил сферу распространения многих млекопитающих, растений, насекомых и микроорганизмов. Этот процесс носил как планомерный, сознательный, так и стихийный характер, вызывая зачастую нежелательные последствия (перенос вредителей, инфекций, хищников). В ряде случаев деятельность человека приводила к полному истреблению некоторых видов.

Значительное влияние на природу оказывают осуществляемое человеком изменение готовых естественных форм и создание объектов, им аналогичных. К этой категории явлений следует отнести всю химическую технологию веществ, включая металлургию, топливную промышленность, переработку сельскохозяйственной продукции, производство искусственных строительных материалов, стекла, удобрений, продуктов органического синтеза, полимеров, расщепляющихся материалов и т. п. Основой для всех этих видов превращения веществ являются аналогичные природные процессы, хотя в итоге могут образовываться совершенно новые объекты.

Путем искусственного отбора человек изменил многие органические формы, усилил многие свойства (плодовитость, продуктивность) в одних или ослабил их в других животных. При этом человек действовал в соответствии и по аналогии с теми процессами, которые текут в природе естественным путем. Как отмечал Мичурин, человек ускоряет естественный процесс эволюции.

Более глубокой формой изменения природного материала является придание природным объектам таких свойств и форм, которые не вытекают из их естественного существования, из их внутреннего содержания без вмешательства человека.

Металл не может естественным путем сформироваться в станок, в природе не может стихийным, естественным образом возникнуть космический корабль. Предок собаки без вмешательства человека никогда не сумел бы научиться загонять овец в овчарню или выносить раненых с поля боя.

Важной особенностью второй формы объективного процесса является то обстоятельство, что его продукты не могут более существовать без человека. Если не будет непрерывно совершающегося процесса общественного труда, то в ржавчину обратятся машины, заилятся водохранилища, зарастут каналы, рухнут здания, одичают и вымрут культурные растения и животные. Следовательно, вещественное тело цивилизации не только является условием существования человека, но и само обусловлено его существованием.

Начиная с изменения формы природного объекта, производственная деятельность в конечном итоге оказывается основанием его существования, т. е. входит в определение его содержания.

Воздействие человека на природные процессы совершается всегда при той или иной системе общественных отношений. Марксизм-ленинизм учит, что эти отношения в конечном итоге являются определяющими для всех иных форм деятельности людей, в том числе и для способов использования и преобразования окружающей природы.

Основоположники марксизма подчеркивали социальную обусловленность форм воздействия общества на природу, вскрывали его закономерности. Рассматривая работу немецкого ученого Фрааса «Климат и растительный мир во времени, их история», Маркс писал: «Первоначальное влияние культуры благотворно, но в конечном счете она действует опустошающе, вызывая обезлесение и т. д. Этот человек столь же серьезный ученый-филолог (он писал книги по-гречески), как и химик, агроном и т. д. Вывод таков, что культура, — если она развивается стихийно, а не направляется сознательно(до этого он как буржуа, разумеется, не додумывается), — оставляет после себя пустыню: Персия, Месопотамия и т. д., Греция. Следовательно, и у него бессознательная социалистическая тенденция!» [1] .

1

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 32, с. 45.

Капитализм, будучи формацией, основанной на антагонистических противоречиях, с одной стороны, способствует возникновению новых очеловеченных (и обесчеловеченных) форм природы, а с другой — приводит к их разрушению, гибели. Хищническое хозяйство капиталистического мира вызывает истощение почв, истребление ценных видов растений и животных, разграбление природных богатств. Капитализм создает такие новые природные объекты, которые направлены против человека и грозят ему уничтожением; в недрах капитализма созданы средства атомной, радиологической, химической, биологической, экологической, метеорологической войны. Тотальная война против человека и природы — геноцид и экоцид — таков ужасный апофеоз развития буржуазного общества.

Как интересы развития человечества, так и интересы прогрессивного развития природы требуют устранения отжившей свой век капиталистической системы и перестройки всех общественных отношений на коммунистических началах. Вот почему удивительно глубоко и актуально звучат в наше время слова Вернадского: «Понятие ноосферы… находится в полном созвучии с основной идеей, проникающей научный социализм» [2] .

Разразившийся в последние десятилетия в странах капитала экологический кризис есть выражение, проявление общего кризиса капиталистической системы. Сбылись пророческие слова Маркса, сказанные относительно капитализма: «Полная противоестественная запущенность, гниющая природа становится его жизненным элементом» [3] .

2

Природа и общество. М, «Наука», 1968, с. 41.

3

Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 601.

Эти явления привлекли пристальное внимание марксистов, которые в 1972 году на конференции в Праге обсуждали проблему взаимоотношения экологии и политики. В ходе этой конференции было отмечено, что капитализм создает не общество массового потребления и изобилия, а толкает мир в ядовитую мусорную яму, в которой могут выжить разве что низшие организмы.

Буржуазные идеологи выдвигают тезис, будто причины загрязнения окружающей среды, а также пути и возможности его предотвращения одинаковы для капитализма и социализма. Это, конечно, неверно, поскольку главным, определяющим фактором загрязнения является социальная структура капитализма. Только социализм, где благо народа, а не частный интерес определяет развитие производства, в состоянии успешно разрешать эту проблему. Это определяется целью социалистического производства, направленного на удовлетворение народных нужд, наличием общественной собственности, плановым ведением хозяйства.