Природа фантастики
Шрифт:
68 Лем С. Сумма технологии. М.: Мир, 1968, с. 95.
69 "Планета обезьян" П. Буля не в счет - это явно условная фантастика, кстати, построенная тоже по принципу "мира наизнанку", и цель ее этико-философская, к конкретному воплощению релятивистских идей она отношения не имеет. Там автору нужны были как раз существа, карикатурно напоминающие человека, но неразумные, нужно было кривое зеркало.
70 Муравьи в этом плане особенно привлекательны, так как уже реально заключают в себе некое смешение - мнимая разумность действий общественных насекомых при полной непохожести на человека
71 Любопытно, что в свое время Сирано де Бержерак тоже "обнаружил" на Луне "мыслящую капусту". Конечно, Сирано не допускал мысли о реальном ее существовании, это всего лишь озорство. Но основа образа столь же гротескна, как и предположение современного ученого о "мыслящей плесени".
72 См.: Ходаков Ю.В. Химия планет.
– Природа, 1963, No 6, с.71; Фирсов В.А. Жизнь вне Земли. М., 1966.
73 См.: Рич А. Передача биохимической информации и проблемы эволюции. Горизонты биохимии. М., 1964, с.100.
74 См., например: Амосов Н. М. Искусственный разум. Киев, 1969.
75 См.: Брейсуэлл Р. Жизнь в галактике.
– В кн.: Межзвездная связь. М.: Мир, 1968, с. 264.
76 На родство "технической фантастики" и гротеска указывает Ю. И. Кагарлицкий в книге "Что такое фантастика?" (с. 79).
ГЛАВА II. ИЗ ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ ДВУХ ТИПОВ ПОВЕСТВОВАНИЙ В ФАНТАСТИКЕ
1 Кагарлицкий Ю. И. Реализм и фантастика.
– Вопр. лит., 1971, No 1, с. 103.
2 Кагарлицкий Ю. И. Что такое фантастика? М.: Худож. лит., 1974, с. 55.
3 Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 2. М., 1959, с. 188.
4 См.: Смирнов А. А. Древнеирландский эпос.
– В кн.: Исландские саги. Ирландский эпос. М.: Худож. лит., 1973, с. 548.
5 Maгaффи Д. История классического периода греческой литературы. Т. 1. М., 1882, с. 416.
6 См.: Соболевский С. И. Аристофан и его время. М., 1957, с. 59.
7 Петровский Ф. А. Послесловие.
– В кн.: Софокл. Трагедии. М.: ГИХЛ, 1958, с. 432.
8 Аристотель. Об искусстве поэзии. М.: ГИХЛ, 1951, с. 68.
9 Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957, с.79.
10 Боннар А. Греческая цивилизация, т. 2, с. 92.
11 Цит. по: Радциг С. И. Аристофан и его время.
– В кн.: Аристофан: Сб. статей. М.: Изд-во МГУ, 1956, с. 32.
12 Жаринов Д. А., Никольский Н. М., Радциг С. И., Стерлигов В. Н. Древний мир в памятниках его письменности. Ч. 2. Греция. М.: ГИЗ, 1921, с. 133.
13 Там же, с. 399.
14Жаринов Д. А., Никольский Н. М., Радциг С. И., Стерлигов В. Н. Древний мир в памятниках его письменности. Ч. 2. Греция, с. 400 - 401.
15 См.: Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху IX - IV вв. до Р. X. Ч. I. М., 1918, с. 113.
16 См.: Памятники поздней античной научно-художественной. литературы II - V веков. М.: Наука, 1964, с. 204 - 205.
17 Там же, с. 347.
18 См.: Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху IX - IV вв. до Р. X. Ч. 1, с. 114.
19 Боннар А. Греческая цивилизация, т. 2, с.98.
20 Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, с. 11.
21 Там же, с. 81.
22 Шталь И. В. Гомеровский эпос. М.: Высш. школа, 1975, с. 26.
23 Фрейденберг О. М. Происхождение пародии.
– Учен. зап. /
24 Аристофан. Комедии. Т. 2. М.: ГИХЛ, 1954, с. 71, 73.
25 Аристотель. Об искусстве поэзии, с. 128.
26 См. об этом: Шталь И. В. Гомеровский эпос, с. 51.
27 Лукиан Избранное. М.: ГИХЛ, 1962, с. 406.
28 См.. об этом: Гаспаров М. Л. Античная литературная басня. М.: Наука, 1971, с. 32.
29 См.: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, с. 83 - 84.
30 Младшая Эдда. Л.: Наука, 1970, с. 60.
31 См. об этом: Стеблин-Каменский М. И. Снорри Стурлусон и его "Эдда".
– В кн.: Младшая Эдда. М.: Наука, 1970.
32 Там же, с 60.
33 Там же, с. 111.
34 См.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур. В кн.: Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М.: Наука, 1974, с. 29.
35 См.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 29.
36 См.: Памятники средневековой латинской литературы Х - XII веков М.: Наука, 1972, с. 352 - 356.
37 Лим Чже. Мышь под судом. М.: Худож. лит., 1964, с. 65.
38 Корейские повести. М.: Худож. лит., 1954, с. 24.
39 Повелитель демонов ночи. Старинная вьетнамская проза. М.: Худож. лит., 1969, с. 146.
40 См.: Памятники византийской литературы IV - IX веков. М.: Наука, 1968, с. 113.
41 Смирнов А. А. Предисловие.
– В кн.: Пайен из Мезьера. Мул без узды (Девушка на муле). М.; Л.: Academia, 1934, с. 22-23.
42 Михайлов А. Д. Артуровские легенды и их эволюции.
– В кн.: Томас Мэлори. Смерть Артура. М.: Наука, 1974, с. 815.
43 Там же.
44 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М.: Наука, 1976, с. 115, 116, 157.
45 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 156.
46 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 158.
47 Средневековый роман и повесть. М.: Худож. лит., 1974, с. 123.
48 Там же, с. 125.
49 Средневековый роман и повесть, с. 99. Следует учитывать, что подобные детали откровенно фантастичны в рыцарском романе, в чем убеждает ироническая авторская интонация. Но проникнуть туда они могли из христианских легенд, в контексте которых подобное поведение зверя не является фантастикой. Так, в "Луге Духовном" Иоанна Мосха рассказывается о святом Герасиме, которому служил лев, выполняя у него черную работу осла, а после смерти старца "стал биться головой о землю и кричать" и "вскоре умер на могиле старца" (Памятники византийской литературы IV - IX веков, с. 236). Здесь послушная преданность льва не фантастика, а доказательство святости старца и могущества бога. Все это связано с концепцией чуда в средние века, о чем еще пойдет речь. Как видим, не только в современной фантастике один и тот же образ, одна и та же ситуация в разных контекстах могут восприниматься и как собственно фантастика (т. е. за гранью веры), и как чудесное явление, в которое верят или полуверят. Такие явления наблюдаются уже в средневековой литературе.