Природа личной реальности. Часть 1

Поэтому, когда вы изменяете убеждения, физические доказательства постепенно начинают поддерживать новые так же послушно, как старые. Вы должны работать над своими идеями. Существуют общие категории убеждений и общие причины, стоящие за ними, но вы должны сами разобраться в собственных, потому что похожих людей нет. Старые убеждения послужили своей цели и теперь больше не нужны.

Как сказано выше, вы можете верить, что бедность сама по себе более духовное состояние, чем богатство; или что вы изначально недостойны и должны наказывать себя бедностью. (См., например, сеанс 614 в главе 2.)

Можете сделать перерыв.

(22:15–22:30.)

Конечно, вы можете помочь изменить убеждения множества людей, в зависимости от вашей энергии, силы и настойчивости.

В повседневной физической жизни вас обыкновенно заботит только изменение своих представлений о себе, а потом окружающих — о вас. Вы найдете в себе противоречащие убеждения и должны разобраться в них. Например, вы можете верить, что хотите понять природу своего внутреннего «Я»; вы можете говорить себе, что хотите запоминать свои сны, и при этом продолжать верить в недостойную природу личности. Тогда вы будете бояться запоминать сны из страха перед тем, что вам там откроется.

В таком случае не имеет смысла жаловаться на ситуацию и говорить: «Я хочу понять себя, но боюсь, что мне не понравится то, что я найду». Вы сами должны изменить свои убеждения. Вы должны перестать верить, что внутреннее «Я» — хранилище подавленных нелицеприятных эмоций. Но в нем есть помимо прочего и подавленные эмоции. А еще там хранится интуиция, знания и ответы на все ваши вопросы.

Послушайте сами себя, когда вы беседуете с друзьями, и их тоже. Посмотрите, как вы укрепляете убеждения друг друга. Ваше воображение зачастую идет одним и тем же путем. Все это лежит на виду, главное — понять, что это такое.

В нашем обществе практически все знакомы со старым самовнушением: «Каждый день я становлюсь лучше и лучше во всех отношениях»*. Это великолепное внушение, которое сознательное «Я» дает остальным частям вашей сущности. Однако результаты этого внушения тоже зависят от ваших сознательных убеждений.

* Сет имеет в виду известное внушение француза Эмиля Куэ. Куэ был одним из первых исследователей внушения и еще в 1920-е годы написал о нем книгу. В то время его идеи были широко распространены в Европе, но не в Америке. В США из-за враждебных отзывов в прессе даже провалился его лекционный тур.

Выше мы рассматривали в качестве примера убеждение: «Я — ответственный родитель» (см. сеанс 618 в главе 3). Если для вас это означает: «Я тщательно слежу за тем, чтобы мои дети чистили зубы, хорошо ели и справлялись с учебой», то и внушение «быть лучше и лучше» будет воспринято так же.

Если это убеждение означает, что любовь к детям лучше всего проявлять таким образом; если вас смущают непосредственные проявления чувств, «лучше и лучше» только усилит это убеждение.

Таким образом вы можете постоянно укреплять свои привычки. Поэтому вам жизненно необходимо проанализировать свои представления о себе и понять, что они для вас значат. Продолжая пример, если вы вдруг поймете свое состояние и начнете непосредственно выражать любовь к детям, они могут удивиться, восхититься — и ничего не понять. Может потребоваться время, чтобы они начали понимать ваши реакции, но новая реальность будет не менее целостной, чем старая.

Следовательно, вы должны понимать и изучать свои убеждения, осознавать, что они формируют вашу жизнь, и сознательно изменять те, которые не дают нужных вам результатов. Подобный анализ откроет перед вами множество замечательных убеждений, которые работают для вас. Проследите их. Посмотрите, как за ними следуют воображение и эмоции. Если получится, посмотрите в свое прошлое и найдите моменты, когда у вас возникали отчетливо новые идеи, которые меняли вашу жизнь к лучшему.

Идеи не только постоянно изменяют мир, они его постоянно создают.

Итак, мы подошли к концу главы 4. Я дам вам отдохнуть, продолжим на следующем сеансе. Мои сердечные пожелания вам обоим.

(«Большое спасибо, Сет». Сеанс завершен в 22:54.)

Сеанс 623, 25 октября 1972 года, среда, 21:45

(В прошлый понедельник сеанса не было.

Сегодня днем Джейн почувствовала сильную расслабленность. Она продлилась до вечера. Когда она прилегла отдохнуть перед ужином, то получила последние два слова названия этой книги: «Природа личной реальности. Книга Сета». См. примечания в конце предисловия Сета, сеанс 609, 10 апреля 1972 года.

Джейн сказала, что не хочет откладывать сеанс, хотя «замечательно» себя чувствует — все казалось очень простым. Мы говорили о здоровье в целом, и я спросил, почему так много людей в нашем обществе носят очки. Я говорю об этом сейчас, потому что этот вопрос неожиданно всплывет на сеансе.

Около 21:45 Джейн сказала мне, что я могу получить от Сета информацию про очки или книгу дальше. Были открыты оба канала. Конечно, я выбрал книгу. «Забавно, — ответила Джейн, — я знаю, что следующая [пятая] глава уже здесь. Она о здоровье и звуках, внутренних и внешних звуках». Это действительно оказалось так, хотя сейчас она не могла объяснить подробнее.

В доме сейчас было очень шумно. В квартире под нами постоянно звучала дрель — там устраняли последствия июньского наводнения. Однако Сет говорил достаточно тихо.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Давайте теперь поговорим о связях внутреннего «Я», сознательных убеждений и вашего личного физического творения — человеческого образа.

Конец главы 4.

Глава 5 Постоянное творение физического тела

Глава 5. (Пауза.) «Постоянное творение физического тела». Как я уже говорил (в главе 4), сознательный разум — часть внутреннего «Я», которая, можно сказать, поднимается на поверхность и более-менее непосредственно взаимодействует с физической реальностью.

Сейчас вы заняты в первую очередь физической ориентацией и материальным воплощением внутренней реальности. Поэтому сознательный разум держит в быстром доступе информацию, которая нужна вам для нормальной повседневной жизни. Вам не обязательно постоянно удерживать сознательные данные, которые не относятся напрямую к тому, что вы считаете своей физической «реальностью» в каждый конкретный момент.

(Пауза, одна из многих.) Как только возникает потребность в таких сведениях: советах, информации, знаниях, — они тут же приходят к вам, если сознательные убеждения не создают ей преград. Идеальный, точный и концентрированный фокус сознательного разума — естественно, физическая жизнь. Именно благодаря высокой избирательности вы можете «настроиться» на конкретный диапазон физической активности.