Природа личной реальности. Часть 2

Во время перерыва мы слышали, как живущая под нами пожилая женщина, Маргарет, зовет свою кошку Сьюзи. Джейн сказала, что это напомнило ей о рыбе — перед ней стояла забавная картинка широко открытого рта Маргарет, а ее крики физическими волнами расходились по воздуху, а потом они обволокут Сьюзи и притащат ее домой.

Джейн считала, что переживает сейчас последствия собственной работы с промежуточными убеждениями, по которым заранее получила информацию. Я спросил, не скажет ли Сет в этой главе что-нибудь о ее реакциях. «Ладно, я жду», — произнесла она и закрыла глаза. Сеанс возобновлен в 22:43.)

Диктовка. С начала работы над этой книгой Рубурт занимался своими убеждениями и использовал методы на свое усмотрение, чем должен заняться каждый читатель.

Когда мы начинали, ему трудно было поверить, что его сознательный разум содержит столько ответов. Он с удивлением обнаружил, что это действительно так. Сейчас я использую его для примера, чтобы показать, как промежуточное убеждение помогает объединить то, что казалось совершенно противоречивыми идеями. Эти процедуры будут полезны, независимо от сути конкретных убеждений.

(Пауза.) Рубурт решителен, упорен, даже упрям, у него много энергии; он — творческая интуитивная личность, одаренная невероятно гибким сознанием. Он построил свою жизнь на базовом убеждении, что является писателем.

Через это убеждение он видит всю свою жизнь и направляет ее; он поддерживает импульсы, которые этому способствуют, и подавляет остальные. То есть в силу своего характера он, так сказать, сложил все яйца в одну корзину. Те из вас, кто поступает так же, видят себя каким-то одним способом, каков бы он ни был. Вы организуете свою жизнь в основном по четко определенным линиям. Это может быть ваша сексуальная или профессиональная роль. Вы можете воспринимать себя в первую очередь как мать или отца, как учителя, издателя или «человека для людей». При этом вы ставите какое-то одно качество выше прочих — вашу спортивную подготовку, духовные наклонности и т. п.

Такая концентрация полезна, если первоначальная концепция постоянно расширяется в вашей жизни и сама по себе не сильно вас ограничивает. Например, вы считаете себя в первую очередь матерью. Первоначально это может просто означать, что вы сидите дома и воспитываете детей. Но если это представление о себе так и останется ограниченным, оно может помешать вам быть, например, женой своего мужа; лишит вас других интересов и помешает развитию вашей личности в других сферах.

Или, например, если ваши базовые убеждения настолько подчеркивают вашу духовность, что это препятствует необходимому чувственному самовыражению, они ограничивают вас — и в результате могут задушить и тот духовный опыт, который первоначально должны были выражать.

Работая со своими убеждениями, Рубурт был вынужден разбираться с двумя противоречивыми базовыми убеждениями. Его «писательское я» следовало одному убеждению, когда писать определенные вещи считается хорошо и правильно. Он научился подавлять противоположные импульсы и с юности строил свою жизнь в этом направлении.

С получением экстрасенсорного опыта он стал ловить себя на желании писать о том, что с ним происходит, творчески использовать эту информацию. Однако предыдущие представления о себе как о писателе противоречили новым желаниям, потому что он считал работой писателя только вымысел, да еще поэзию.

Он продолжал делить свою жизнь надвое: на экстрасенсорное и писательское «Я». Писательское «Я» критически взирало на любой творческий материал, который проистекал не из тех источников вдохновения, которые уже были ему знакомы. Оно настаивало, что все остальное должно оставаться за пределами пятичасового рабочего дня Рубурта. Естественно, эти убеждения создавали собственные эмоции, поэтому Рубурт злился, когда кто-то считал его «экстрасенсом».

Такая дилемма может возникнуть в жизни каждого из вас, если встретятся два сильно конфликтующих базовых убеждения. Понимаете, Рубурт верил и в свою экстрасенсорную работу, относился к ней очень ответственно. У него возникли некоторые физические симптомы. Изучая свои убеждения, он разбирается с ними сам. Теперь он знает, как точно они отражали его представления о себе.

(23:12.) Я помогаю ему информацией, но она может пригодиться только Рубурту, потому что он прочувствовал свою систему убеждений, познакомился с ней. Когда вы поймете природу реальности и свою роль в ее формировании, то перестанете ждать, что другие решат за вас ваши проблемы. Вы поймете, что ваши собственные убеждения — эффективные элементы творения, которые вы должны смешивать и объединять сами. Если вам кажется, что какая-то пища поможет вам, она будет эффективна в вашей системе — благодаря вашим убеждениям. Если вы верите во врачей, они помогут вам.

Если вы верите в целителей, они тоже помогут вам, но это в любом случае временные меры. Рубурт наконец понял это. Он принял тот факт, что сам формирует собственную реальность, определенные физические аспекты которой сильно его беспокоили. Кроме того, он понял (длинная пауза), что не может использовать меня как костыль.

«Диалоги» (см. сеанс 639 в главе 10) — только что законченная книга. Они воплощают движение «Я» по схеме «вопрос-ответ», через которую Рубурт разбирался с различными убеждениями. Любой из моих читателей может использовать тот же способ, неважно, приведет это к созданию творческого произведения или нет. Личные убеждения удобно воплощать в форме диалога. Это часто происходит и во сне, когда вы даете свободу врожденным творческим способностям. Нередки сны, когда «вы» — два разных человека, знакомые или чужие, которые задают друг другу вопросы.

В тот день, когда Рубурт получил «предварительную» информацию о промежуточных убеждениях (см. прошлый сеанс), очевидное стало явным. Писательское «Я» чувствовало себя все более скованным, ограниченные убеждения мешали ему использовать великолепный материал. Оно так защищало собственные материалы, что препятствовало творчеству. При этом «неприемлемые» аспекты Рубурта радостно продолжали писать другие книги, исключая еще и мои.

Рубурт начал торговаться с ранним писательским «Я» и вдруг спросил себя: «Что я делаю?»

Он понял, что его базовое представление о себе как о писателе было очень конструктивным. Этого он раньше не понимал. То есть сознательно он знал это, но позволял знанию оставаться невидимым. Он понял, что и писательское, и экстрасенсорное «Я» оба хотят писать. Это и было промежуточным убеждением.

Сейчас он использует его, чтобы усвоить открывшуюся ему энергию. Он понимает, что является личностью, которой принадлежат все эти убеждения, и больше не отождествляет себя полностью с одним базовым убеждением. Эта связь ранее и препятствовала его естественному движению и развитию.

(Пауза.) Первоначальное убеждение означало, что он оценивал реальность в мысленных терминах, отождествляя писателя с его идеями и используя свое тело как сосуд. Он не считал его живым организмом, через который проходит весь опыт бытия. Сегодня вечером его чувства получили свободу, которая была усилена его экстрасенсорной восприимчивостью.

Если вы считаете себя прежде всего физическим существом, такие убеждения могут подавлять ваши духовные или эмоциональные аспекты. В этом случае работа с убеждениями приведет вас к расширению познания в ментальных и духовных сферах. Все взаимосвязано, и вы можете игнорировать одну сферу только ценой угнетения остальных.