Природа личной реальности. Часть 2

Сейчас мы с ней вместе их просмотрели, проверяя, так ли я их нарисовал. Обратите внимание: Сет давал мне полный список в одном столбце, а потом диктовал следующий, в точном соответствии, — это не так просто, учитывая количество затронутых тем. Сеанс возобновлен в 23:03.)

Итак, я привел противоположные идеи, которые разделяет множество людей. Все они касаются применения понятий добра и зла в сферах, где для них нет места.

Эти различия наглядно покажут определенный контраст. Я хотел начать следующую главу и убедиться, что мы правильно передадим наглядные схемы. (Довольным тоном.) Я освобожу вас на сегодня, потому что у нас все получилось очень хорошо. А потом мы займемся убеждениями общественного характера, которые еще не рассматривали.

Желаю вам доброго вечера. Рубурту надо заняться другими вещами, и это еще одна причина сократить сеанс.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».

23:06. Сет ушел раньше, чем я закончил писать, упомянув наши с Джейн независимые занятия. Джейн сказала, что чувствует сильную усталость.)

Сеанс 650, 22 марта 1973 года, четверг, 21:50

(Сеанс начался поздно, потому что мы разбирались с купленной вчера сложной стереосистемой для записи и прослушивания кассет. Джейн особенно хотела приобрести ее для работы с Сумари. В магазине, поддавшись импульсу, я купил часы, которые показывают не только время суток, но и день недели. Почему-то эта возможность меня очень забавляет.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Я рад, что теперь ты автоматически будешь знать день недели.

(«Да, я тоже рад... наверное».)

Ты часто будешь использовать новое устройство, причем способами, о которых ты сейчас не подозреваешь.

Диктовка. На приведенных простых схемах изображены отдельные системы убеждений с позиции «моральных ценностей». Ваши представления о «добре и зле» влияют не только на ваше поведение с другими людьми, но и на вашу деятельность в обществе и мире в целом.

Обратимся к первой схеме. Многие верят, что «хорошо» и правильно с точки зрения морали быть христианином, белым, богатым и здоровым. Кстати, хотя в схеме этого нет, к списку предпочтительных качеств можно добавить еще «мужчиной».

Следовательно, реальность рассматривается через эту систему убеждений. Если вы их разделяете, то считаете, что эти качества даются Богом. В зависимости от того, насколько горячо вы поддерживаете эти идеи, вы заметите, что они отгораживают вас, сильно ограничивая и определяя ваши представления о добре. Люди, которые разделяют такие убеждения, часто традиционно религиозны. Страны, в которых приняты эти убеждения, посылают миссионеров «обращать» язычников, то есть людей второго сорта.

Люди, которые придерживаются этих взглядов, будут чувствовать себя очень некомфортно, если им придется смешиваться с представителями другой расы, вероисповедания или цвета. Они неосознанно могут проявлять крайний консерватизм, решая, например, проблемы общины. На их взгляд бедность — признак недовольства Бога, поэтому они склонны оставлять этот вопрос в его «руках». Они могут с внешним состраданием говорить о тяжелом положении других и при этом считать его следствием их второстепенного, неравного положения.

Эти люди могут быть любого возраста, происходить из любой экономической среды. Если вы, например, протестант, мужчина, белый, американец, богатый и здоровый, то как минимум в структуре своих убеждений вы можете смотреть на себя «чистыми» глазами. На самом деле у вас хрупкая основа, но по крайней мере сейчас вы ей соответствуете. Обратите внимание, что я добавил в нашу систему ценностей «протестант» и «американец». Однако если вы разделяете эту группу убеждений, но не дотягиваете до ее требований — то есть в чем-то не вписываетесь в нее — то даже в этой системе у вас начинаются проблемы.

(22:05.) Некоторые компоненты несут больший заряд, чем остальные. Очевидно, что католик или иудей с подобными убеждениями в какой-то степени не соответствует им и будет чувствовать себя виноватым, прикладывая их к себе. (Настойчиво.) Чернокожий человек, который разделяет эти убеждения, оказывается в очень неприятном положении. Ну а если это бедный чернокожий, то у него двойные проблемы.

В этой системе убеждений в той или иной степени считается неправильным быть больным, бедным, отчасти даже женщиной, нехристианского вероисповедания и не белой расы.

Так вот, любое вторжение других убеждений покажется угрозой. Расовые проблемы и религиозные распри будут рассматриваться с позиции этих убеждений. Некоторые из моих читателей могут считать себя просвещенными, потому что верят, например, в реинкарнацию как череду последовательных жизней. Однако они могут использовать эту концепцию, чтобы оправдать свои убеждения в недостойности других рас. Они могут сказать, что, раз человек выбирает свои проблемы в этой жизни — решив, например, родиться чернокожим или бедным, или и то, и другое, — он отрабатывает карму. То есть нельзя решать подобные проблемы, меняя законы или обычаи. Точка.

(Подробнее о карме, реинкарнации и представлениях Сета об «одновременном» времени см. сеанс 636 в главе 9.)

Посмотрите на вторую схему. Слева вы видите взгляды людей, которые в данном случае в этой стране разделяют более «либеральные» взгляды. Однако вы не будете считать их такими уж либеральными, если поймете, что они испытывают столько же предрассудков в своей сфере, сколько первая группа — в своей.

Здесь перед нами система убеждений, в которой неправильно быть белым, американцем и богатым, или даже просто финансово благополучным. Все искажения в христианстве очевидны, хотя первая группа их, естественно, не замечает. Однако здесь богатство и белый цвет кожи не просто «плохо» — они становятся явными симптомами моральной деградации. Если в первой системе деньги и имущество рассматриваются как знак Божественного благоволения, во второй группе материальный достаток считается доказательством духовного разложения.

Здесь экзотика становится романтичной, иностранное преобладает, яркое кажется реальным. Черная или коричневая кожа становится признаком духовного совершенства, а бедность — почетным символом, который не просто носится с гордостью, но иногда становится инструментом агрессии. Люди, которые придерживаются этой системы убеждений, считают, что они правы. Их стиль жизни, контакты с обществом и политические наклонности будут прямо противоположны этике «белых и богатых».

Если вы чернокожий или желтокожий, бедный и при этом разделяете эти убеждения, по крайней мере, вы чувствуете себя уверенно. Но если вы белый, богатый и придерживаетесь этих взглядов, вы будете чувствовать себя по-настоящему недостойным. И приложите все усилия, чтобы показать, насколько ярким, либеральным, непредубежденным, чернокожим или желтокожим вы можете быть — при этом оставаясь белым, достаточно обеспеченным и, возможно, втайне привязанным к христианству.

Скорее всего, вы со вкусом обставите свой дом статуями будд и увешаете индийскими четками.

Сделаем перерыв.

(22:27–22:45.)

Итак, третья схема может разрушить все другие системы убеждений. В первых двух достаточно свободы. У вас могут быть одно-два-три благоприятных качества, которые совпадают с вашими идеями, например. Но представления о возрасте не дают вам такой свободы, потому что рано или поздно любой человек, «если ему повезет», как вы говорите, достигает преклонного возраста.