Приятная повседневность с мажорками

— Вот, и я об этом — в Родезии всё наоборот!

— Дослушаешь, может? — Юлия выразительно посмотрела мне в глаза.

— Конечно!

— Не знаю, насколько хорошо ты знаком с философскими учениями восемнадцатого века…

— Относительно, — поморщился я.

— Ясно. Если говорить в общем, то уже тогда философы поставили вопрос — что важнее, свобода и безопасность?

— Всё важно, — удивился я.

— Сразу всего достичь бывает очень сложно, и вот почему…

Из пояснений Юлии следовало, что согласно некоторым философским концептам, которые стали доминирующими, если правитель, или суверен в более широком смысле этого понятия, обещал своим подданным безопасность, то ему приходилось жертвовать их свободой. И наоборот, если суверен хотел политической и гражданской свободы для общества, ему нужно было пожертвовать их безопасностью. Однако возникал вопрос, как следует понимать безопасность, поскольку именно французские власти с подачи мыслителей первыми в восемнадцатом веке начали декларировать это понятие и взяли на себя непосредственную ответственность — речь шла не о предотвращении катастроф, естественных для Европы тех лет, по типу голода, наводнений, эпидемий, а о том, чтобы иметь ресурсы для реагирования и возможность немедленно принять меры и перенаправить эти ресурсы в наиболее полезном для подданных направлении. Концепция управления, ставшая базовой для последующего общественного прогресса, сводилось к тому, что суверен-рулевой никак не может избежать бури, однако когда она случается, он должен уметь управлять своим кораблем в соответствии со своими интересами и экипажа. В такой системе чувство безопасности среди граждан базировалось на вере в то, что власть следит за их спокойствием и за их будущим, что и давало ей устойчивую легитимность.

Однако философы на Западе после прихода в мир магии придумали новый концепт, позволяющий держать массы в повиновении — теперь, когда потенциально каждый мог стать более-менее сильным магом, первоочередной задачей властей стало широкое распространение среди граждан чувства незащищенности и даже паники, совпадающей с крайним притеснением их свобод, находящим свое оправдание именно в этой неуверенности.

— Это осознанный метод управления и контроля, понимаешь? — патетически вопросила девушка.

— Спорить не буду — концепт очень интересный, я никогда не думал о политике в таком ракурсе, — покивал я, пораженный услышанным.

— Свобода… Всё в конечном итоге сводится к ней — будь она личная или политическая. Любая власть, даже демократическая, всегда старается поставить граждан перед выбором — свобода или безопасность.

— Всегда?

— Сейчас, в наше время — везде и всегда. Магия очень сильно повлияла на нашу жизнь.

— А ты не только дипломат, но и философ, — с легким восхищением в голосе промолвил я.

— Я — философ поневоле, мне это нужно для работы, — усмехнулась девушка. — Так вот, в Родезии эта модель воплотилась наиболее полно и ярко — уже не свобода и безопасность стали антагонистами, они вообще отошли на второй план, — продолжила она. — Примерно с середины семидесятых годов властям наиболее развитых стран больше не нужно было демонстрировать свою способность справляться с проблемами и катастрофами: отсутствие безопасности и завуалированное чрезвычайное положение, которое теперь составляло единственную основу их легитимности — по моему мнению, конечно, — взмахнула ладонью Юлия, — ни в коем случае не может быть системно устранено. Власть такого типа, основанная на магическом могуществе, как личном, так и классовом, по существу анархична в том понимании, что у нее нет никаких прежних принципов, которым нужно следовать, кроме чрезвычайного положения, которое самовоссоздается и укрепляется.

— Не, как-то слишком мрачно ты всё обрисовала, — помотал я головой, весьма впечатлённый услышанным.

— Я говорю про общие принципы, если внимательно посмотреть вокруг.

— Получается какая-то власть ради власти и полная безответственность, то есть идеальная система с точки зрения правящего класса.

— Вот это и произошло в Родезии с момента провозглашение независимости — наиболее яркий пример, — подняла палец Юлия. — У них государство молодое, возникло оно практически на излёте годов хаоса, а потому каких-то демократических традиций у них не было. У них сразу же возникла ситуация внешнего вторжения при жестком внутреннем разделении населения, а потому в их конституционный порядок сразу же была заложена модель сильного правления: их правительство получило большие полномочия, а граждане, белое меньшинство — значительно меньшие права, чем в других западных странах на тот момент. Черные первоначально не получили вообще никаких политических прав, их потом вводили медленно и дозированно.

— Ты хочешь сказать, что родезийцев всё устраивает?

— Именно! Они так живут с шестидесятых годов — очень своеобразное общество, способное к быстрой мобилизации. Сильный коллективизм, но одновременно — сильная внутренняя сегрегация. Однако нация у них сложилась на таком фундаменте.

— К счастью, у нас не так, — скептически взмахнул я рукой.

— Возможно, это только видимость — не думал об этом? — загадочно улыбнулась Юлия.

— Ты как анархистка говоришь.

— Я ни анархизмом, ни необольшевизмом не увлекаюсь. А вот философские и управленческие модели сравнивать люблю, — заулыбалась она. — Профессиональное хобби, считай.

— Юлия… — вздохнул я и внимательно посмотрел ей в глаза.

— Что? — она чуть наклонила голову, слегка кокетливо.

— Ты — отличный собеседник. Если вы, дипломаты, все такие — за это направление я спокоен!

— Спокоен… — откинувшись на спинку дивана, она залилась смехом. — Ох ты и веселый юноша, Виктор!

С ней было комфортно и весело — умные девушки меня всегда привлекали.

В коридоре послышался смех, через несколько секунд в ложу вошли Анжелика, Арина и Элина.

— Как тут наши голубки поживают? — оглядев нас, с легким сарказмом вопросила моя брюнетка.

Я постарался сделать выразительно-скептическое лицо и молча посмотрел на неё.

— Теперь можно и потанцевать, — объявила Элина, поглядев на меня.

— Мы ещё до конца не прояснили вопрос с Юлией, — ответил я, чуть поморщившись.

— Это какой? — удивилась Харжевская.

— Про Олимпиаду и риски, — приподнял я бровь на миг.

— Это замечательный вопрос можно выяснить и позднее, — засмеялась Элина. — Шампанского нет?

— Выпили, — пожал я плечами.

— Я закажу ещё, — сказала Анжелика, подошла к телефону и сняла трубку.

«Потанцую с Элей, иначе она мне мозг вынесет. Надо с ней про экзамен конкретно перетереть».

— Идём танцевать, леди, — взглянув на Элину, я начал подниматься.

Рыжая как раз приблизилась к столу и ждала, когда я выйду.

— Ах ты моя рыжая, — я неожиданно потрепал её за плечи.

— Эй, что такое? — в глазах Арины промелькнуло удивление.

— Не спать! — я хлопнул её по заднице.

— Эй… — рыжая слегка растерянно посмотрела на меня, потом на старшую сестру.

Элина с Юлией засмеялись, я тоже.

Улыбнувшись Анжелике, которая делала заказ слегка недовольным тоном, я протянул ладонь Элине. Мы вышли из ложи.

— Я смотрю, ты на мою младшую глаз конкретно положил, — сказала она на лестнице мне в ухо, поскольку музыка была довольно громкая.

— Ты же знаешь, что да, — покивал я.

— Посмотрим, какой ты в танце, — мы спустились и Элина увлекла меня на танцпол.

Её напор меня заинтриговал, он очень гармонировал с её поведением. Пока мы шли сквозь поредевшую публику, музыка закончилась, раздались аплодисменты.

— Будем танцевать, пока ты мне не скажешь, что конкретно хочешь от Арины, — произнес я.

Почти сразу заиграла следующая мелодия — довольно драйвовая, но с классическими мотивами. Элина, улыбнувшись, протянула мне обе ладони.

Пришлось подвигать телом, хотя мне это уже слегка надоело. Да и не сказать, что голова прямо прояснялась от этого.

В общем, танец получился веселый, но довольно сумбурный — мы держались за руки и совершали непонятные движения корпусом в такт музыке.