Процесс тамплиеров

Ibid — Vol 1 — P 138-139

Ibid — Vol 1 — P 114-116

Ibid — Vol 1 — P 126-128, см гл 1

Ibid — Vol 1 — P 139-145

Ibid — Vol 1 — P 146-147

Ibid — Vol 1 — P 147-148

Ibid — Vol 1 — P 150-151

Ibid — Vol 1 — P 148-164

Ibid —Vol 1 —P 164-169 См также главу З, сн 16 по пово ду возможных источников некоторых из этих аргументов

Ibid — Vol 1 — P 169-171

Ibid — Vol 1 — P 171-174

Он также назывался «de Bononia» или «de Bononie», что так же могло означать Булонь, однако прочие обстоятельства, и особенно его прием в члены ордена приором Ломбардии, дают основания пред полагать, что гораздо уместнее говорить о Болонье

Ibid — Vol 1 — P 348-49

По поводу этих показаний см гл 2 А также гл 3 относи тельно некоего священника по имени Рено, который в декабре 1307 г с помощью «тайных писем» убедил более шестидесяти тамплиеров отказаться от своих признаний Это также мог быть Рено де Про вен

Ibid — Vol 2 — P 355-357

См гл 4 по поводу этого допроса

Prutz Entwicklung — P 332, 333, Procиs — Vol 1 — P 562

Procиs — Vol 1 — P 175, см Pegues — P 54

Procиs —Vol 1 —P 176, 177

Ibid —Vol 1 — P 186 Devic and Vaissete, vol 10, «preuves», p 344, 384, 528, из которых ясно, что он прежде сенешалем Тулузы, см Procиs, vol 1, p 135,148 по поводу дома, в котором содержались тамп лиеры, а также см ibid , vol 1, p 276 по поводу пыток

Procиs — Vol 1 — P 174, см главу 4, сн 3

Ibid — Vol 1 — P 67

Ibid — Vol 1 — P 216

Ibid — Vol 1 — P 232

См гл 4

Ibid — Vol 1 — P 175-177

Ibid — Vol 1 — P 182-187

Ibid — Vol 1 — P 187-193

Ibid — Vol 1 — P 193-201

Ibid — Vol 1 — P 201-205

Finke — Vol 2 — P 74

Procиs — Vol 1 — P 229-231 Двое других из Шартра были готовы предпринять защиту ордена, если им будет дарована свобода

Ibid — Vol 1 — P 253-259

Е g Finke — Vol 2 — P 107, Lizerand Dossier — P 71

Finke — Vol 2 — P 102-107

N Valois Deux Nouveaux Tйmoignages sur le procиs des Templiers // Comptes Rendus des Seances de l'Acadйmie des Inscriptions et Belles Lettres — 1910 — P 230-238 И опять же дату поставить не так то просто

ГЛАВА б КОНЕЦ СОПРОТИВЛЕНИЯ

l.Favier. Engucrran de Marigny. — P. 131.

Ibid. — P. 132.

Clement V. Reg. Clem. V. — Year 5. — No. 6293, p. 397.

См. гл. 4.

Procиs. — Vol. 1. — P. 259-262.

Pegues. — P. 92-98.

См. гл. 3.

Procиs. — Vol. 1. — P. 262.

Ibid. —Vol. 1. — P. 263-264.

Ibid. —Vol. 1. — P. 274-275.

Ibid. —Vol. 1. — P. 281.

Cont. Nangis. — Vol. 1. — P. 377-378.

Grandes Chroniques de France Les. — Vol. 8. — P. 272-273.

Jean dc Saint-Victor. — P. 655.

Cont. Nangis. — Vol. 1. — P. 377-378, 381; Jean de Saint-Victor. Loc. cit.; Bernard Gui. E Floribus Chronicorum Auctore Bernardo Guidonis // RHG. — Vol. 21. — P. 719. Также могли иметь место сожжения тамплиеров на юге; см. Lea, Hist, of the Inquisition, vol. 3, p. 295.

Procиs. — Vol. 1. — P. 363, 509, 535, 538, 575, 591.

Ibid. —Vol. 1. — P. 274.

Ibid. — Vol. 1. — P. 83, 106, 153; 70; 69 — о защитниках; 70 — о двоих оставшихся.

Два тома труда Мишле (Procиs) представляются максимально полными, ибо свидетельства, там приведенные, отличаются внутренней последовательностью. Читая эту работу, не встречаешь ни одной сколько— нибудь очевидной «лакуны», и все 231 свидетель, то есть то число, которое называют судебные клерки в протоколах закрытия слушаний как окончательное, здесь упомянуты (ibid., vol. 2, p. 271). Однако, эта цифра па единицу меньше той, что названа в работе J. Gmelin «Schuld oder Unschuld des Templerordens» (Stuttgart, 1893); данный автор пе реписал список свидетелей согласно их показаниям, приведенным в работе Мишле (таблицы с IX по XX), и включил в него Жана де Жювииьяка (Procиs, vol. I, p. 229), который представал перед комисси ей, однако показаний, на самом деле, не давал, поскольку уже признал ся перед папой в Пуатьс в 1308 г. По этой причине, видимо, судебные клерки и не включили его в окончательный список.

Friedberg йd. Corpus Iuris Canonici. — Vol. 2. — P. 780-782. Ad abolendam.

См. гл. 5. '

Procиs. — Vol. 1. — P. 275-277.

Ibid. —Vol. 1. — P. 277-280.

Ibid. —Vol. 1. — P. 281-285.

Ibid. — Vol. 1. — P. 283-285.

Ibid. — Vol. 1. — P. 285-287.

См. гл. 5. r,

Ibid. — Vol. 1. — P. 282-283.

Ibid. — Vol. 1. — P. 287-367.

Ibid. — Vol. 1. — P. 3-4. В этих обстоятельствах их, разумеется, невозможно было вызвать для дачи показаний в защиту ордена.

E.g.: Ibid. — Vol. 1. — P. 460, 512.

Ibid. — Vol. 1. — P. 534, 641 ; vol. 2, p. 68.

Ibid. — Vol. 2. — P. 323; vol. 1. — P. 86, 133.

Ibid. — Vol. 1. — P. 556-558.

Ibid. — Vol. l.-P. 63, 67,70,97, 107, 110, 116, 178,582; vol. 2. — P. 119,178.

Ibid. — Vol. l.-P. 463.

Ibid. —Vol. 2. —P. 203,212.

Ibid. — Vol. 2. — P. 192-93.

Ibid. — Vol. l.-P. 502; vol. 2. — P. 218. По поводу легенды об одиннадцати тысячах девственниц см.: G.G. Coulton. Five Centuries of Religion. — Cambridge, 1936. — Vol. 2. — P. 93-94.

Procиs. — Vol. l.-P. 591-595.

Ibid. — Vol. 2. — P. 205-209.

Ibid. — Vol. 2. — P. 258-261.

(Ibid., vol. 1, p. 35-36) — но поводу его предшествующих вы ступлений перед комиссией; (vol. 1, р. 254) — по поводу его родства с Понсаром де Жизи. В тс времена, похоже, в ордене состояли и другие члены его семьи: Жан, священник, и Бодуин, брат-служитель; (vol. 1, р. 566, 575).

Ibid. — Vol. l.-P. 394-402.

Ibid. — Vol. l.-P. 454-59. Нери также описал разговор с Гуго Ашоти, который поведал ему весьма похожую историю о пеком мужчине по имени Берлио д'Иллино. По поводу истории Нери о пись мах, которые якобы разносил некий клирик, желавший предупредить о грозящих ордену обвинениях, см. гл. 2.

Ibid. — Vol. 1. — P. 71, 75, 78, 89, 109, 494, 506, 512; vol. 2. — P.171.

Ibid. — Vol. 2. — P. 278-279; vol. l.-P. 78, 115, 283.

Ibid. — Vol. l.-P. 494-497.

Ibid. — Vol. 2. — P. 6-23.

Ibid. — Vol. 2. — P. 23.

Ibid. —Vol. 2. —P. 9, 12.

Ibid. — Vol. 2. — P. 17.

Ibid. — Vol. 2. — P. 82-85, 96-99, 101-103.

Ibid. —Vol. 2. — P. 209-211.

Ibid. — Vol. 2. — P. 88-96.

Ibid. — Vol. 2. — P. 89.

Ibid. — Vol. 2. — P. 107-109.

Ibid. — Vol. l.-P. 368-370, 377-379.

См. гл. 6.

Ibid. — Vol. l.-P. 520-522, 527-529.

Ibid. — Vol. 2. — P. 195-196. У Пьера были две собственных истории, которые он желал поведать: одна явно основывалась на сплетнях о пресловутой «печати тамплиеров», на которой были изображены два всадника на одном коне, что, видимо, являлось символом псрвопа чальной бедности ордена, однако же позже было интерпретировано иначе — как то, что позади тамплиера па коне сидит дьявол, который искушает рыцаря забыть о выполнении священного долга, вторая ис тория касалась бывшего великого магистра ордена, предположительно освобожденного из мусульманской тюрьмы Ўы том условии, что он бу дет сознательно вводить определенные греховные представления в Устав братства Сам Пьер не знал, правдивы эти истории или нет