Проект 018. Жизнь!
Шрифт:
Моисей пытается уклониться от предложенной миссии. Он говорит, что люди ему не поверят, что он косноязычен и прочее. Голос обещает помочь ему словом и делом — научит, что сказать своему народу и фараону. Если фараон не поверит словам — поверит чудесам.
Еще голос обещает ожесточить сердце фараона, чтобы тот не отпустил народ раньше времени, пока не будут показаны все чудеса: «И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа» (Исх. 4, 21).
По замыслу, все
Все развивается как по писаному. Моисей возвращается в Египет и говорит людям, что выведет их из рабства в Землю обетованную, где текут молочные реки и земля сочится медом. Народ соглашается. Далее бывший жрец просит фараона отпустить народ. Тот отказывается. Отпустить такое количество рабов — значит подорвать экономику страны.
Тогда Моисей угрожает правителю различными бедствиями (казнями). После каждой казни фараон порывается отпустить евреев с Моисеем, но Бог не позволяет ему сделать этого. Он, как и обещал, ожесточает его сердце. Фараон всякий раз отменяет свое решение.
Последняя казнь поразила первенцев египтян: «В полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота; и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более» (Исх. 11,4–6). После последней казни фараон окончательно отпускает инородцев.
ГЛАВА VI
Исход
Примерно 3500 лет назад Моисей вывел из Египта взрослых мужчин шестьсот тысяч (это без женщин и детей). «И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Исх. 12, 37).
Но фараон снова изменил свое решение (на этот раз не по воле Бога, а по своей воле). Он посылает за ушедшими рабами погоню. Чудесным образом море расступается перед беглецами, и они проходят по образовавшемуся в толще воды коридору. Когда же в этот коридор входят египетские воины, море смыкается, и они все погибают.
Гигантская армия числом более двух миллионов человек (шестьсот тысяч мужчин плюс у каждого несколько жен и детей) движется под предводительством Моисея за облаком. В какую сторону двигалось облако, туда шли и люди. Когда облако останавливалось, это был знак разбивать лагерь. Лагерь стоял на одном месте, пока облако снова не поднималось — это был сигнал к сбору. Когда облако начинало движение, весь народ шел за ним. Что это была за таинственная сущность, названная в Библии облаком, — про это не рассказывается.
Моисей говорил людям, что ведет их в Землю обетованную — «…в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх. 3, 8). Для этого нужно пересечь пустыню. На самом деле Моисей не имел такого намерения. Он просто водил людей кругами по пустыне, маня обещаниями. Если бы он правда хотел перевести народ через пустыню, самым медленным шагом это можно было сделать за три месяца. Если бы люди не шли, а ползли, переполз (по аналогии с переходом) занял бы один-два года. Но их водили по пустыне сорок лет… Потому что их выводили из Египта в пустыню
как биоматериал для производства потомства. Сам материал должен был остаться в пустыне.Из более чем двух миллионов человек, вышедших из Египта, к концу пути осталось только два человека из тех, кто вышел, — Моисей и Иисус Навин. Все остальные были новыми людьми, не знавшими Египта и рожденными в пустыне.
Целью было создать в суровых условиях пустыни новый уникальный человеческий материал, не знавший над собой иной власти, кроме власти таинственного облака и представителя Бога — вождя Моисея. Очень похоже, что еще целью хождения по пустыне было восстановление нарушенной программы — выработки полного послушания.
Эта история примечательна особым отношением к золоту. Моисей перед исходом велит своим единоплеменникам обобрать египтян — взять у них под любым предлогом золото и присвоить его себе. «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян» (Исх. 12, 35–36).
Зачем беглецы несли с собой в пустыню египетское золото? В пустыне оно точно не нужно. Народ начинает думать, что, раз этот материал ни для каких практических целей не применяется, значит, он имеет мистическое значение, с ним связаны планы на будущее.
На волне этих мыслей народ, когда Моисей поднимается на гору говорить с Богом, отливает из золота фигуру и пляшет вокруг нее. Моисей застает народ за этим делом и обвиняет его в тяжком грехе перед Богом, за который жестоко наказывает.
Он говорит своим людям: «…возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх. 32, 26–28).
Библия рассказывает, что Моисею на время путешествия были даны невероятные способности. Например, он мог словом воду из скалы вызывать. Некоторым вождям тоже были даны чудесные способности для освоения Земли обетованной. Например, звуком труб они могли рушить стены городов, где жили герои и сплотившиеся вокруг них люди. Иудеи в глазах полубогов-героев были «как саранча» (Числ. 13, 34), но они все равно побеждали исполинов. Захваченных в плен людей надлежало убивать без разбора возраста и пола: «…старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти» (Иезкл. 9, 6).
ГЛАВА VII
Формула
Потомки египетских рабов строят свое государство. Его политика и экономика имеет основанием информацию, записанную Моисеем в отдельную книгу — Закон (или Тора, Пятикнижие). Закон обещает народу мировое господство: «Будете у Меня царством священников и народом святым:» (Исх. 19, 6). «Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу» (Втор. 28, 13).
Также Закон дает технологию достижения цели: «Будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Втор. 15, 6 и Втор. 28, 12).