Происхождение человека. Инопланетный след
Шрифт:
Читая книгу «Бытия» человек с материалистическим сознанием мог прийти к выводу, что боги — это инопланетяне, пришельцы из более высокоразвитой цивилизации, и что люди были созданы в результате осеменения ими земных человекообразных существ. К этой мысли приводили некоторые утверждения Библии. В частности то, что после убийства Авеля «пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на востоке от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха…» (Быт. 4:16–17). Это в то время, когда на Земле было всего три человека: Адам Ева и Каин. Кого же мог взять себе в жены Каин? Уже после этого события «познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что,
К мыслям об инопланетянах приводило и то, что богов было много и то, что были они во плоти и генетически совместимы с людьми: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:1–4). Эта тема присутствует и в греческих мифах, где раскрыта шире. В них говорится о том, какие боги, с кем из смертных имели связь, какие страсти этому сопутствовали, какие герои от этих связей рождались, и как в дальнейшем складывались их судьбы.
Взаимоотношения между богами не соответствовали принципам высокой морали даже по человеческим меркам. В предании древних вавилонян (наследников шумеров) о сотворении мира «Инума Илиш» говорится, что первыми богами были Апсу, Тиамат и их сын Мумму или Моймис [30, 89]. Боги, о которых шла речь в предыдущем параграфе, были третьей или даже четвертой генерацией после первых. Однако младшие боги относились к старшим без особого почтения и хотели отнять у них власть. Им это удалось, по крайней мере, в отношении материального мира, госпожой которого была Тиамат. Они разрубили ее тело на части и скроили из него по своему вкусу далеко не совершенный мир, в котором мы живем.
Если понимать это символически, то в этих действиях мы найдем аналогию событий, произошедших с матерью материального мира Софией, описанных в гностических апокрифах древних христиан, в частности, в апокрифе Иоанна, который рассматривается ниже. В вавилонском предании о войне богов в конечном итоге победителем и главой пантеона богов стал Мардук.
О борьбе младших богов против старших говорится и в греческих мифах. Так, по сообщению Гесиода «12 титанов (6 сыновей и 6 дочерей) Урана (Неба) и Геи (Земли), сосланных Зевсом в Нижний Мир (Тартар), восстали против Урана. Под водительством Кроноса титаны свергли Урана и провозгласили Кроноса своим правителем. Однако со временем один из сыновей Кроноса, Зевс, поднял руку на своего отца. В ходе десятилетней войны Кронос с титанами потерпели поражение, и Зевс низверг титанов в Тартар. Военные действия завершились разделением власти между Зевсом, Посейдоном и Гадесом. Затем титан Прометей принес людям с неба огонь. Разгневанный Зевс задумал покарать потомков титанов за их грехи и безбожие и вознамерился послать на них потоп. Узнавший о том Прометей предупредил своего сына Девкалиона. Тот построил для себя и своей жены, Пирры, корабль, на котором они и спаслись во время потопа» [6, 43].
Наконец, главный вопрос: существует ли над этими богами-инопланетянами — Бог творец всего сущего, или это самый большой миф, за которым нет никакой реальности и правы атеисты? Как согласовать все это с тем, что известно из Библии? И куда исчезли боги, которые общались с людьми и использовали их в своих интересах? Почему сегодня боги не вмешиваются в жизнь людей и не правят ими, как делали это раньше? Может быть, им запретил Всевышний Бог, позволив выступать только в роли наблюдателей, летать на НЛО и строить свои базы подальше от
людей, например, на Луне?На первый взгляд, в иудаизме, христианстве и исламе, признающих Ветхий Завет, нет богов, кроме Всевышнего. Однако это неверно. Как уже отмечалось, в первой главе книги Бытия говорится о том, что людей творили Элохим, то есть — боги (во множественном числе). Затем говорится о «сынах божьих», которые брали себе в жены дочерей человеческих. О существовании многих богов и о несоответствии их поведения высшим принципам морали свидетельствует и текст псалма 81 (Асафа), приведенный ниже.
Бог встал в сонме богов; среди богов произнес суд:
«Доколе будете вы судить неправедно
и оказывать лицеприятие нечестивым?
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному
и нищему оказывайте справедливость.
Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его
из руки нечестивых.
Не знают, не разумеют, во тьме ходят;
все основания земли колеблются.
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего, — все вы.
Но вы умрете, как человеки, и падете, как каждый из князей.
Восстань, Боже, суди землю; ибо Ты наследуешь все народы».
Интересную мысль по поводу существования над богами (Элохим) Всевышнего, — творца Вселенной и всего сущего в ней, высказывает Ю. Конелес: «Как известно первой буквой ивритского алфавита является «алеф». Между тем текст первой книги Ветхого завета начинается с его второй буквы — «бет». Фонетически первый стих Бытия можно воспроизвести как «breshit bara Elohim, et Ha’Shamaim v’et Ha’Aretz» («В начале сотворил Бог небо и землю»). Как считали многие ученые и теологи, текст о начале начал начинаться должен с первой буквы, означавшей одновременно число «один» или «первый». Если допустить, что они правы, и подставить перед «бет» «алеф» получится совершенно иной смысл стиха:
Ab-reshit bara Elohim, et Ha’Shamaim v’et Ha’Aretz
Отец-Изначальный сотворил Элохим, Небеса и Землю.
При всей фантастичности, это предположение, возможно, имеет под собой почву. Божества, принесшие на Землю идею о Боге-Творце и религию, сами также верили в существование Творца Вселенной, создавшего, в том числе и их» [18, 248–249].
О многих богах при существовании единого Бога говорится и в Новом Завете: «Нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец, из которого все, и мы для Него и один Господь Иисус Христос, Которым все и мы Им» (1Кор. 8:4–6).
Евангельский Бог по своим качествам существенно отличается от богов, о которых говорится, что их много и они «в существе не боги» (Гал. 4:8). В представлении христианства Всевышний является всемогущим, благим и добрым Богом: Он есть бестелесный Дух (2Кор. 3:17); Его никто не видел и не знает, кроме Его единородного Сына (Ин. 1:18); Он проницает все, Он вездесущ и всеведущ, Он источник жизни; Он есть Любовь, которая изливается на всех, на праведных и на грешных, как свет солнца и дождь (Мтф. 5:45; 1Ин. 4:12–18); Он один блажен (Мтф. 19:17); Он вечен и неизменен в Своих качествах (Иак. 1:17).
Никто из шумерских или греческих богов не соответствует христианскому представлению о Всевышнем. Некоторые шумерские, вавилонские, греческие боги, а также низшие боги индоевропейских преданий ассоциируются с теми, которых в Новом Завете называют «начальствами и властями на небесах» (Ефес. 3:10), а также «мироправителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными» (Ефес. 6:12). Но наряду с ними существуют ангелы, которые служат Всевышнему. О происхождении, по меньшей мере, некоторых из них, говорится в апокрифе Иоанна.