Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви
Шрифт:
3. Описание ужасов дня Господнего: «…до конца войны будут опустошения» (ст. 266-27)
Название проповеди/урока: «Оглашение Божьей программы завершения истории»
Текст: Даниил 9:24-27
Гомилетический ключ: периоды (времени в Божьей программе)
Вопрос: какие? (Какие периоды времени в этой программе?)
I. Бог даст нам ещё одну серию седмин до завершения истории (ст. 24)
А. Ещё 70 седмин после 70 лет плена:
1. Для Израиля — «народа твоего»
2. Для святого города Иерусалима — «святого города твоего»
Б. Предназначение
1. Покрыть преступление
2. Запечатать грехи
3. Загладить беззакония
4. Привести правду вечную
5. Запечатать видение и пророка
6. Помазать Святого (или Святое) Святых
II. Бог объясни! нам Свой план относительно будущего в понятных нам терминах (ст. 25-26а)
А. Знамение начала конца:
1. Издание повеления (декрета). Но о каком из них речь?
а. Декрет Кира в 536 г. до Р.Х.?
б. Декрет Ездры 557 г. до Р.Х.?
в. Декрет Неемии 445 г. до Р.Х.?
2. Доводы в пользу декрета Неемии
Б. Оставшийся отрезок истории включён в три периода седмин или лет:
1. 7 седмин (или 49 лет) на восстановление Иерусалима
2. 62 седмины до прихода Мессии Владыки/Правителя (в Синод, перев. «Христа»; прим. пер.)
В. Перерыв в Божьей программе:
1. «После» того как закончатся 69 седмин, должны произойти два события:
а. Мессия, Помазанник будет «отсечён» (ст. 26, дословный перевод, в Синод, перев. «предан будет смерти»; прим. пер.) — смерть Христа на кресте 30 г. по Р.Х.
б. Город и святилище будут разрушены — 70 г. по Р.Х.
2. После чего конец придёт подобно наводнению
III. Бог предвидит конец истории (ст. 266-27)
А. «Война будет до конца»
Б. Некто во время последней седмины утвердит завет для многих:
1. В середине последней седмины он сделает следущее:
а. Прекратит жертвы и приношения
б. Мерзость станет причиной запустения
2. Его постигнет уже предопределённый конец.
Данный текст является ответом на молитву Даниила после того, как он прочитал отрывки, известные нам как Иер. 29:10–14 и Иер. 25:12–14. Семьдесят лет, о которых упоминается в Божьем откровении пророку, почти истекли. Что же Бог будет делать дальше?
Было бы глупо добавлять какое-либо символическое толкование к объяснению, которое дал ангел Гавриил в этом тексте. Пророчество должно было показать Даниилу, что произойдёт с Израилем, его народом и святым городом Иерусалимом. Это пророчество не относится напрямую ни к язычникам, ни к церкви. Более того, мы должны подходить к этому пророчеству не с позиций лишь холодного разума, а молитвенно, как Даниил.
По окончании семидесяти лет Бог включает в Свой план ещё «семьдесят седмин» или «семьдесят недель». Эти седмины делятся на три периода: «семь недель», «шестьдесят две седмины (или недели)» и заключительная «седмина».
Из текста ясно, что Даниил под «седминами» или «неделями» имеет в виду годы, так как в Дан. 4:13,20 и 22 он предсказывает, что «семь времен» пройдут, пока Навуходоносор покается в своей гордости. Эти «семь времен» оказались семью годами. Подобное можно сказать и в отношении Дан. 4:22, 29.
Предназначение этих 490 лет раскрывается в последующих шести утверждениях. Первое — эти годы необходимы для
того, чтобы «было покрыто преступление». Иными словами, после многократного отступничества и бунта против Бога, после противления Его закону и воле Бог в конце выбросит или запрёт на ключ все преступления и грехи людей. Второе предназначение подобно первому — «запечатать грехи». Третье — «загладить беззакония». Здесь аллюзия на Божью милость, явленную во Христе, благодаря которой были заглажены грехи Израиля. Четвёртое — эти годы нужны для того, чтобы «приведена была правда вечная». Такого рода окончательная справедливость и правда перед Богом возможны лишь благодаря смерти Христа. Пятое — в конце этих дней «видение и пророк» будут запечатаны. Все предсказания об Израиле и о храме будут произнесены до окончания этого периода. И последнее — «помазание Святого Святых (места или Личности)». Поскольку это выражение никогда не использовалось в отношении личности, то, вероятно, речь идёт не о Мессии и даже не о Его церкви. Скорее, это блаженство и святость, которые будут дарованы всему, что будет «святыней Богу» (Зах. 14:20).Это послание не является закодированным сообщением с эзотерическим значением, открытым лишь нескольким привилегированным особам. Даниил хотел, чтобы все мы «знали и разумели». Декрет, или «повеление», вышел во время пребывания Неемии в Иерусалиме (445 г. до Р.Х.), и семь недель этого периода закончились через 49 лет.
Второй период в 62 недели, или 434 года, приводит нас ко времени Мессии. Несмотря на то, что это будут очень трудные времена, они явят самого Мессию.
Переломный момент этого апокалиптического отрывка наступает в ст. 26, где сказано: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос… город и святилище разрушены будут народом вождя…». Эти события нельзя отнести ни к чему другому, кроме как к смерти Христа в 30 г. по Р.Х. и падению Иерусалима в 70 г. по Р.Х. Это означает, что последовательность 70-ти недель была прервана и сейчас продолжается перерыв между концом 69-ой недели (первым пришествием Христа) и началом 70-ой недели (событием, которое, как многие считают, ещё не произошло).
Вождём, «который придёт», по-видимому, сначала назван первый римский правитель Веспасиан или Тит (компонент «уже» в инаугурационной эсхатологии), а затем Антихрист (компонент «ещё не» той же эсхатологической картины, см. ст. 27). Это, как мы уже говорили, согласуется с инаугурационной эсхатологией, в которой ближайшее и отдалённое будущее смешаны в едином значении, даже если это означает многократное исполнение пророчества. По существу, два римских полководца, ответственных за разрушение Иерусалима и сожжение храма, были также прообразом того, кто возглавит последний штурм города и Божьего царства.
Хотя Мессия и распят, это будет сделано «не для Себя» (ст. 26, при цитировании автор пользуется более буквальным переводом NKJV, в версии NIV фраза звучит как «не будет иметь ничего», в Синод, перев. «и не будет»; прим. пер.). Он не получит никакой личной прибыли от этого: ни славы, ни похвалы, ни даже признательности людей.
«Конец… будет как от наводнения». Войны будут происходить до конца истории, но сам конец будет подобен прорыву дамбы.