Прости нас, грешных

Даже неразумный зверь испытывает чувство привязанности и благодарности к служителю. А мы с вами? Мы все получили от Бога: жизнь, разум, сердце, — все, что у нас есть прекрасного, мы все получили от Него. Человека могут радовать разные вещи: дружба, покой, хорошая работа. Все, что только есть в нашей жизни, дал нам Господь. И, между тем, мы не только не благодарим Бога, у нас даже силы не хватает произнести молитву, обратиться к Нему с истинным, идущим от сердца словом благодарения. В этом корень половины наших грехов. Почему? Потому что если человек кого-то уважает, любит — то он будет стараться не нарушать его воли, не оскорблять его, не причинять ему боль. Если вы любите, скажем, свою мать, свою жену, близкого человека — вы же не будете сознательно и постоянно причинять им страдание. И если мы так делаем, то мы согрешаем. А по отношению к Богу мы именно таковы.

Если бы у нас была настоящая любовь, то мы бы не грешили. Конечно, мы слабые люди. Мы можем споткнуться, ошибиться, но тут же встать. Тут же — потому что вся наша воля отдана Христу. За каждой ектенией, за каждой молитвой мы повторяем: «И весь живот наш Христу Богу предадим». Если мы предаем Ему всю нашу жизнь, то как же мы можем идти против Него, быть Ему врагами?

Он Сам сказал: «Кто любит Меня, заповеди Мои сохранит»[177]. Вот простой ответ, короткий и ясный, на все наши сомнения: кто любит Его, тот должен жить по воле Божией. Если постоянно идем против этой воли, если постоянно ее нарушаем, значит, мы Его не любим. Если мы не любим Бога, значит, мы лишены самого простого чувства благодарности и становимся ниже животного, ниже собаки, которая любит своего хозяина, ниже бессловесного существа. Вот каковы мы. И сегодня, идя к Тайной Вечери, к принятию Святых Тайн, мы должны еще раз задать себе вопрос: какие мы? Ведь Господь призывает сюда Своих учеников, тех, кто стремится жить по Его заповедям и воле. А мы в эти заповеди углубляемся плохо. Священное Писание, через которое Сам Господь говорит с нами, часто читаем бегло, лениво, невнимательно, поверхностно, знаем его плохо, оно проходит мимо нас.

У каждого из нас есть свои обязанности, призвания. Многие из нас немало учились, немало вещей знают, немало держат в голове. Все это необходимо. Но разве слово Божие не должно стоять на первом месте, разве оно не должно войти в наше сердце так, чтобы стать его второй природой, срастись с ним? Сам Господь Иисус сказал: «Я не Свою творю волю, но волю Пославшего Меня»[178]. Это ведь не только Его слова — эти слова должны быть и нашими. Мы не должны творить свою волю, а волю Того, Кто послал нас в эту жизнь. Мы не сами себя родили, мы не сами себе назначили место жизни, год рождения, мы не сами дали себе бытие: все идет от Господа. И поэтому от Него и правила нашей жизни, от Него и задачи нашей жизни — все ими определяется.

Прости нас за то, что мы живем так, будто Ты забыл о нас, как будто мы ценны сами по себе, а не только в свете Твоей жизни.

Господи, прости нас, грешных, за то, что мы живем таким образом, как будто для нас главное — это временное, суетное, преходящее.

А ведь этого удержать нельзя, все это падает, исчезает, разрушается. Только Господь держит нас, потому что все остальное— прах и суета. Но человек, живущий верой, освящает и труд свой, и повседневные дела, и заботы свои.

Господи, прости нас, грешных, что мы свою жизнь не освящаем.

Мы приходим в храм, молимся, дома становимся на молитву — кто как может, а в остальное время живем как бы не перед лицом Божиим. Но Господь не только в храме. Он везде. Еще в Ветхом Завете четыре тысячи лет назад Аврааму была дана первая заповедь: «Ходи пред лицом Моим и будь непорочен»[179]. Что значит ходить перед лицом Божиим? Это значит есть, пить, трудиться, дышать, подниматься утром, всегда чувствуя себя перед лицом Божиим, то есть чувствовать, что Господь рядом с тобой. Благодарить Его за прекрасное, благодарить Его за испытания и трудности, которые есть, потому что они полезны нам. Жить перед лицом Божиим! Тогда все будет говорить вам о Нем, все будет напоминать о Нем. Не будет ничего мирского, светского, — все будет Божиим, кроме греха.

Господи, прости нас за то, что мы забываем о Тебе, а забывая, начинаем жить по законам мира сего, а не по воле Твоей.

И когда нам приходится в жизни иногда решать, как поступить, увы, мы часто прибегаем к простым житейским соображениям выгоды, корысти, покоя своего, а не к тому, чего требуют совесть и Господь.

Господи, прости за то, что мы бываем маловерны, суеверны.

Мы отдаляемся от Бога, ищем опоры во всяких человеческих безумствах, заглядываем в будущее, стараемся проникнуть туда, куда Господь нам запретил. Это все от маловерия. Богу нельзя приносить кусочек веры — это мертвая вера. Надо отдавать все, и тогда все будет освящено.

Нельзя быть христианином наполовину. О таких людях Господь сказал: «Ты не холоден, не горяч, поэтому Я извергну тебя из уст Моих»[180]. Что значит быть горячим в вере? Это не значит, что надо все время быть каким-то возбужденным, фанатичным и каждую минуту повторять Имя Божие, изображать из себя невесть что. Огонь веры должен гореть внутри, так, чтобы он направлял нашу жизнь. Как хорошая печь: она стоит спокойно и твердо, а внутри ее бушует огонь, который снаружи не виден, но потом эта печь разгорается, раскаляется и распространяет вокруг себя тепло. Так и человек, который горяч в вере: у него горит внутри, в сердце этот огонь веры, и поэтому от него во все стороны идет теплота Духа Святого.

Прости нас, Господи, что мы не холодны и не горячи, что мы теплые наполовину.

С чем мы придем к Богу, когда Он потребует от нас отчет. Мы виноваты перед Тобой, Господи, неблагодарностью, а также ропотом, когда мы говорили в безумии своем: почему ей дано, а мне не дано? Почему у них есть, а у меня нет? За что мне так? Да что мы знаем и понимаем о своей жизни? Как можно распорядиться, распланировать свою жизнь, когда мы не знаем, что с нами будет через 15–20 минут? Откуда у нас право предлагать Богу свой вариант жизни и говорить: «Нет, Господи, надо было вот как сделать!» Тот, кто принимает Божий путь и Божий план нашего спасения, действительно стоит на правильном пути: делает все, что от него зависит, а остальное предоставляет Богу.

Господи, прости нас, грешных, за ропот, уныние и маловерие, за мрачность и отчаяние.

Вспомните, к чему апостол Павел призывает христиан. Он говорит им три вещи: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите»[181]. С благодарностью у нас плохо. С молитвой, тем более непрестанной, еще хуже. И с радостью тоже плохо. Мы унылы, ворчливы, брюзгливы, мрачны. Почему? Потому что веры настоящей нет.

Один безбожник справедливо сказал: «Когда я смотрю на лица этих христиан, я сомневаюсь, чтобы они верили в такие удивительные и замечательный вещи». Правильно сказал. Вы только посмотрите, когда выходят повенчавшиеся люди из церкви. У них на лицах написана радость. Когда человек выиграл по лотерее много денег, он весь светится. Ведь можно по лицу сказать, что у человека сегодня праздник. Но разве у нас не больший праздник? Разве не Господь дал нам брачный союз, соединив с Собой? Разве мы не выиграли по самой большой лотерее, когда нашли Слово Божие? Но мы этого не чувствуем, мы ходим, как каменные, и на нас это не видно. Иные думают, что мы, может быть, мрачные оттого, что у нас много грехов. Мы и перебираем все наши грехи. Но ведь так ясно, что мы должны быть в радости от того, что Господь может нас исцелить и простить наши грехи. Если Он не может нас исправить, простить и примирить нас с Собой, тогда в чем же сила нашей веры?

Вы знаете, что означает слово «Евангелие». По–гречески оно означает «Радостная весть». Подумайте, что слово «радость» входит в само название нашей веры. И представьте себе, что люди, которые исповедуют радостную весть, похожи на обреченных, унылых, несчастных, как будто их терзают тысячи демонов. Где же она— эта евангельская радость? Нет ее. Значит, мы похожи на негодную армию, которая ничего не удерживает, на пустыню, на песчаную почву, в которую сколько ни лей воды, через пять минут она опять сухая. Все впитывается, проходит насквозь, ничто не задерживается. Вот на что похожа наша душа.

Господи, прости нас, грешных. Прости нас, Господи, за то, что мы не соблюдаем главных Твоих заповедей.

А какие главные заповеди? Ведь нас иной раз спроси— и не все ответят. Мы должны помнить, что первая главная заповедь: возлюби Господа Бога. А вторая главная заповедь касается нашей жизни: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»[182]. Это заповедь о любви к людям. Что это означает? Делай и поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Но у нас в жизни ничего похожего. Мы даже не задаем себе вопроса: нравится ли людям, что мы обращаемся с ними таким образом? Мы осуждаем, оговариваем, поносим их, завидуем им, проявляем нетерпение к их недостаткам.