Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования

— четыре благородные истины,

— восьмеричный путь,

— закон зависимого происхождения.

Рассмотрим все это по порядку, так как и действительно первым и главным условием трансцендентности является качественное — духовно-нравственное — изменение самой сути и смысла своей жизни. В плане, подчеркну, большей Духовности и Подлинной Нравственности. По сути, именно наставлениями в осуществлении подобной жизни и являлись все известные системы предписаний: от десяти заповедей Христа (переживших тысячелетия) до морального кодекса строителя коммунизма (не переживших распад Советского Союза). И здесь каждый волен выбирать сам те принципы, по которым он будет жить. Но лично мне, исходя из целей трансцендентности, очень нравятся принципы именно Тхеравады, которыми я и руководствуюсь в своей жизни.

Четыре благородные Истины

Итак, Четыре Благородные Истины Будды (сердце его учения) суть следующее [15, с. 57–58] .

1. Первая Благородная Истина — учение о Дуккхе, которое объясняет, что жизнь есть страдание.

2. Вторая Благородная Истина — учение о Самудае (причине), которая объясняет, что причиной страдания является влечение, привязанность (Триша).

3. Третья Благородная Истина — учение о Ниродже (прекращении), которая учит освобождению от страдания дня достижения уже упоминаемой нирваны.

15

Вон Кью Кит «Энциклопедия дзэн», М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.

4. Четвертая Благородная Истина — учение о Магге (марге), или пути к нирване, который и известен как Восьмеричный, или Срединный (между эпикурейством и аскетизмом), Путь.

Вообще-то все это очень просто — и невообразимо гениально. Мы приходим в этот мир ненадолго и какими бы преуспевающими не были, все равно в конце концов получим «в подарок» болезни, старость и смерть. Это все страшит нас по двум причинам: из-за тотальной, как у алкоголика к бутылке, привязанности к жизни с ее реалиями (жажде земных благ, земного же существования и перерождения на земном плане) и вследствие незнания того, что будет потом (точнее, того, что потом что-то точно будет…). При этом, не избавившись от первого (не научившись спокойно жить и не жить — это, как нормальный человек, который в отличие от алкоголика, может пить и не пить), мы не способны успокоить себя вторым. Причем даже несмотря на чужой (см. многочисленные книги из серии «Жизнь после жизни») и даже свой (а многие в своих снах попадали прямо Туда…) опыт. Но от страданий, связанных с бренностью земной жизни (и последствиями оной бренности) вполне можно освободиться, став в полном смысле слова He-зависимым (от жажды жизни) и Принимающим (переход в другую реальность). Как это удивительно точно было сказано у Алджернона Чарльза Суинберна:

Устав от вечных упований, Устав от радостных пиров, Не зная страхов и желаний, Благословляем мы богов За то, что сердце в человеке Не вечно будет трепетать. За то, что все вольются реки Когда-нибудь в морскую гладь…

А для того чтобы это свершилось не в результате тяжелой депрессии с возможным летальным исходом, а легко, радостно и даже как бы само собой, и предназначен Восьмеричный (от числа восемь) Путь, Предложенный Буддой более чем две тысячи лет назад, но ни на йоту не утративший актуальности и прямо сейчас…

Восьмеричный Путь

Нам не на словах, а на деле предлагают буквально перестроить свою жизнь в следующих восьми направлениях, которые в идеале позволят прекратить страдание физического мира и прийти к нирване (вечному блаженству).

Мудрость

1. Правильное воззрение

2. Правильное намерение

Нравственность

3. Правильная речь

4. Правильное поведение

5. Правильный образ жизни

Духовная дисциплина

6. Правильное усилие

7. Правильное памятование

8. Правильное сосредоточение

Перед тем как расшифровать все эта правила, напомню, что именно суетная и бессмысленная жизнь, полная приверженности мирским удовольствиям, является главным препятствием к Просветлению (Пробуждению, Освобождению). Но речь здесь (в восьмеричном пути) идет не об аскетизме с его крайностями, а именно о непривязанности к миру (не-зависимости от мирских благ), не мешающей ни наслаждаться «садом радостей земных», ни без сожаления от него отказываться…

Правильное воззрение точнее всего можно было бы перевести как «правильное понимание» людей, жизни, природы и мира. Не вдаваясь в излишние подробности, их можно свести к уже известным вам Четырем Благородным Истинам.

Правильное намерение (оно же правильное стремление) в чем-то является реализацией вышеизложенного. Ибо представляет собой постепенное или полное отречение от мирских вещей и большее посвящение себя Духовному Пути. Это постановка «во главу угла» именно стремления к Освобождению (Просветлению), а не привычных статуса, власти, материальных благ и чувственных удовольствий. Придание Духовности смысла и значения Пути, а не Убежища…

Правильная речь может быть разъяснена уже более конкретно. Ибо это просто умное пользование своим «речевым аппаратом», который может быть как даром, так и проклятием. Чтобы он стал даром, надо просто говорить:

— без лжи,

— без клеветы,

— без ругательств,

— без сеяния раздоров посредством сплетен и слухов,

— без болтовни и пустословия.

Правильное поведение (оно же правильное действие) также довольно конкретно. Ибо это, по сути своей запрет на:

— насилие, убийство,

— кражи,

— прелюбодеяние,

— алчность,

— гнев.

Правильный образ жизни вообще можно свести к простой максиме: не занимайся тем, что может нанести вред тебе и другим. В частности (уже более конкретно) рекомендуется всячески воздерживаться от пяти видов деятельности:

— изготовления и продажи оружия, а также иных инструментов убийства;

— торговли живыми существами (работорговли, проституции и пр.);

— убийства существ;

— производства одурманивающих веществ (и торговли ими);

— изготовления ядов.

Правильное усилие (оно же правильное усердие) можно выразить двояко. Просто как пожелание не плодить зло, делать добро и заниматься, так сказать, саморазвитием. И более сложно — как так называемое четырехкратное правильное усилие:

— предотвращать появление негативных состояний ума;

— устранять его возникшие негативные состояния;

— взращивать положительные состояния ума;

— поддерживать его имеющиеся положительные состояния.

Правильное памятование (оно же правильное внимание) суть просто постоянная осознанность. Отстраненное наблюдение того, что происходит с нами и вокруг нас в настоящий момент (без всяческих суждений и объяснений). Тотальное, но дистанцированное и диссоциированное внимание к телу, чувствам, уму и поведению с исключением и выключением той самой жажды (патологической привязанности) и беспокойства по поводу мира…