ПСС том 23

Обстоятельства вынуждают иногда у социал-демократов подчинение на время тем или иным компромиссным решениям, но заимствовать у других стран мы должны не компромиссные, а последовательно социал-демократические решения. Заимствовать же неудачную австрийскую попытку компромисса тем более неумно теперь, когда и в Австрии она потерпела полный крах, приведя к сепаратизму и отколу чешских с.-д.

(в) История лозунга «культурно-национальной автономии» в России показывает, что

его приняли всебез исключения буржуазные партии еврейские, и толькоеврейские, за

которыми без критики плелся Бунд, непоследовательно отвергая национально-

еврейский парламент (сейм) и национально-еврейских статс-секретарей. Между тем

даже те европейские с.-д., которые допускают или защищают компромиссный лозунг

культурно-национальной автономии, признают полную неосуществимость этого лозун

га для евреев (О. Бауэр и К. Каутский). «Евреи в Галиции и в России скорее каста, чем

нация, и попытки конституировать еврейство, как нацию, суть попытки сохранения

касты» (К. Каутский).

(г) В цивилизованных странах мы наблюдаем довольно полное (сравнительно) при

ближение к национальному миру при капитализме лишьв условиях максимального

осуществления демократизма во всем государственном устройстве и управлении

(Швейцария). Лозунги последовательного демократизма (республика, милиция, выбор

ность чиновников народом и т. д.) соединяют пролетариат и трудящиеся массы и вооб

ще все передовое

320 В. И. ЛЕНИН

в каждой нации во имя борьбы за условия, исключающие возможность самомалейшей национальной привилегии, — между тем как лозунг «культурно-национальной автономии» проповедует обособление наций по школьному (или вообще «культурному») делу, обособление, вполне совместимое с сохранением основ всяческих (и в том числе национальных) привилегий.

Лозунги последовательного демократизма сливаютвоедино пролетариат и передовую демократию всех наций (элементы, коим требуется не обособление, а объединение демократических элементов наций по всем делам и по школьному делу в том числе), — а лозунг культурно-национальной автономии разделяетпролетариат разных наций, связывая его с реакционными и буржуазными элементами отдельных наций.

Лозунги последовательного демократизма непримиримо враждебны и реакционерам и контрреволюционной буржуазии всех наций, — а лозунг культурно-национальной автономии вполне приемлем для реакционеров и контрреволюционных буржуа некоторых наций.

Вся совокупность экономических и политических условий России требует таким

образом безусловно от социал-демократии проведения слияниярабочих всех нацио

нальностей во всехбез исключения пролетарских организациях (политических, профес

сиональных, кооперативных, просветительных и т. д. и т. п.). Не федерация в строе

партии и не образование национальных с.-д. групп, а единство пролетариев всех наций

данной местности с ведением пропаганды и агитации на всехязыках местного пролета

риата, с совместной борьбой рабочих всех наций против каких бы то пи было нацио

нальных привилегий, с автономией местных и областных организаций партии.

Более чем десятилетний опыт истории РСДРП подтверждает вышеприведенные

положения. Партия возникает в 1898 году, как «российская» партия, т. е. партия проле

тариата всех национальностей России. Партия остается «российской», когда Бунд в

1903 году

ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ 321

выходит из партии, после непринятия съездом партии требования считать Бунд единственнымпредставителем еврейского пролетариата. В 1906—1907 гг. жизнь вполне обнаруживает несостоятельность этого требования, целый ряд еврейских пролетариев дружно продолжает общую социал-демократическую работу в ряде местных организаций, и Бунд возвращается в партию. Стокгольмский съезд (1906 г.) объединяет и польских и латышских социал-демократов, стоящих на почве территориальнойавтономии, причем съезд непринимает принципа федерации и требует объединения на местах с.-д. всех национальностей. Этот принцип проводится много лет на Кавказе, проводится в Варшаве (польские рабочие и русские солдаты), Вильне (польские, латышские, еврейские, литовские рабочие), Риге, во всех трех последних центрах проводится противсепаратистски отделившегося Бунда. В декабре 1908 года РСДРП, в лице своей конференции, принимает специальную резолюцию, подтверждая требование единстварабочих всех национальностей не на принципефедерации. Раскольническое неисполнение решения партии сепаратистами-бундовцами приводит к краху всей этой «федерации худшего типа» , — сближает бундовских сепаратистов с чешскими и обратно (см. Косовского в «Нашей Заре» и орган чешских сепаратистов, «Der cechoslavische Sozialdemokrat», 1913, № 3, о Косовском) — и, наконец, на августовской (1912 г.) конференции ликвидаторов вызывает попытку бундовских сепаратистов и ликвидаторов с частью кавказских ликвидаторов протащить тайкомв программу партии «культурно-национальную автономию» без защиты ее по существу!

Революционные с.-д. рабочие и Польши, и Латышского края, и Кавказа стоят по-прежнему на точке зрения территориальной автономии и единстварабочих с.-д. всехнаций. Бундовско-ликвидаторский откол и союз Бунда с несоциал-демократами в Варшаве ставит перед всеми с.-д. весьнациональный вопрос, и в его теоретическом значении и в деле строительства партии, на очередь дня.

322 В. И. ЛЕНИН

Компромиссные решения разрушены именно теми, кто их против воли партии проводил, и требование единства рабочих с.-д. всех национальностей раздается громче, чем когда-либо.

10. Грубо воинствующий и черносотенный национализм царской монархии, а затем оживление буржуазногонационализма — и великорусского (г. Струве, «Русская Молва», «прогрессисты» и т. д.), и украинского, и польского (антисемитизм народовой «демократии» ), и грузинского, и армянского и т. д. — все это с особенной настоятельностью требует от с.-д. организаций во всех концах России обращения большего, чем прежде, внимания на национальный вопрос и выработки последовательно-марксистских решений его в духе выдержанного интернационализма и единства пролетариев всех наций.

(а) Лозунг национальной культуры неверен и выражает лишь буржуазную ограниченность понимания национального вопроса. Интернациональная культура.

Увековечение национального деления и проведение утонченного национализма — соединение, сближение, перемешивание наций и выражение принципов иной,интернациональной культуры.

Отчаяние мелкого буржуа (безнадежная борьба против национальной грызни) и боязнь радикально-демократических преобразований и социалистического движения — только радикально-демократические преобразования могут создать национальный мир в капиталистических государствах и только социализм способен положить конец национальной грызне.