Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука
Шрифт:
У вас есть одно тело, один позвоночник, один язык и один нос. Существует одна планета, одна человеческая раса и один из вас. Вы можете двигаться только и одном направлении во времени, даже если будете пытаться или желать двигаться во многих. Концентрация подразумевает сосредоточение на одном предмете, стремление к одной-единственной цели. 1 вытянуто вверх (вертикально, бдительно) и связано с почкой. Оно есть тотем исключительно для себя, одинокий или изолированный. 1 — семя индивидуальности и индивидуальной души, источник индивидуальной поли быть и делать, первоисточник любого акта самовыражения. 1 есть семя, содержащее целое и ждущее раскрытия. Это одна дорога, по которой все, в конечном счёте, пройдут, от одного к Единому. Это одна воля, воля Единого, ещё не облачённая в форму желаний, но уже содержащая все желания внутри себя.
1 — это остриё, точка, и поэтому относится к концентрации и единственному направлению. Оно может быть настойчивым и пугающим, как остриё иголки,
Первой стадией растения является семя, которое очень концентрированно и содержит весь потенциал своего безграничного увеличения. Первый элемент — земля, и это относится к одиночеству каждого камня, каждой горы, каждого камешка или песчинки.
Душа — это то, чем вы являетесь. Когда мы говорим, «вложи свою душу в это», «отдай этому душу», «душевный», или «с душой», мы подразумеваем большую интенсивность, большую степень реальности и, таким образом, больше себя. Когда больше «вас» собрано в фокус, тогда вы служите внутри себя мощным трамплином для действия. Мы нуждаемся в основе, исходя из которой выражаем своё существование в повседневной жизни. Обычно эту основу находят вовне или только частично — внутри себя. Загадочная цель жизни отчасти состоит в том, чтобы в центре нашего внутреннего фокуса оказалась возможность стать самоподдерживающимся существом. Это процесс развития индивидуальности души, возникновения нашей духовной сущности. Этот сущностный аспект нашего существа даёт начало очень особенным проявлениям нашей личности.
Душа есть число 1, семя индивидуальности и индивидуального, источник индивидуальной воли быть и делать, и первоисточник любого акта самовыражения. Закон души можно выразить в таких терминах, как оригинальность, индивидуальность, выживание, сокращения, сжатие, притяжение, иррациональность, творение и генетика, воля, намерение, стремление к совершенству, саботаж и дом.
Энергия души может быть полностью статичной, просто спящим потенциалом, ожидающим подходящего момента или раскрытия окружения. Или же она может ощущаться как нетерпеливое чувство, которое удерживает нас от чрезмерной лени. Это нетерпение, приходящее изнутри и иногда достигающее поверхности, подкожный зуд, столь нестерпимый, что невозможно оставаться неподвижными; он требует, чтобы были предприняты действия.
В потенциальном начале любой истории или путешествия мы можем много говорить о том, что намереваемся сделать, но за этими разговорами никогда не следуют поступки. Будучи душой, мы можем испытывать крайнее одиночество или находить в себе силы чувствовать умиротворение, находясь в одиночестве. Находясь в одиночестве, мы ищем сотрудничества и партнёрства в обществе других людей. Однако, столкнувшись с проблемами в отношениях, мы можем попытаться найти утешение в возврате к прежнему с состоянию и предпочесть изоляцию. Но путешествие, однажды начатое, должно быть завершено, и вернуться можно, пройдя весь круг. Только тогда душа находит своё собственное общество наилучшим, но завершив путешествие, она также находит себя всем. Поэтому в обществе себя самой для неё нет изоляции.
Душа есть первая (и, подразумевается, последняя) точка обращения к сознанию. На личном уровне мы обращаемся к ней как к душе, а на безличном уровне как к духу. Дух есть качество Тонкого Тела, и рассматривается вместе с числом 9. Душа есть сущность и сущностное. Поэтому она также является источником всего вокруг нас, все действия берут начало в ней. Мы обращаемся к внутреннему трамплину по всех проявлениях нашего существования. Само действие есть проявление третьего Тела, Позитивного Ума. Здесь, во внутренней основе всех действий, мы можем чрезмерно привязаться к своим идеям и отказаться признавать ценность чего-либо ещё, помимо наших собственных импульсов. Когда оказывается давление извне, заставляющее действовать, но не соответствующее присущему душе собственному чувству раскрытия, тогда, скорее всего, душа окажет значительное сопротивление, предпочитая действовать в твоё собственное время и своим собственным обрати, когда она готова, и если то была её собственная идеи. Это упрямство, однако, подразумевает, что великая сила воли и решимости присутствует в семени нашего существа. Когда этой силы воли недостаточно, важно развить определённую интенсивность в этом первом измерении, чтобы достичь сознания Души. Однако, если личной воле уделяется слишком много внимания, семя может посчитать себя совершенным, прежде чем даже начать жизненное путешествие. Оно будет считать всех остальных несовершенными, и, соответственно, испытывать огромное разочарование от изъянов других людей.
Будучи числом 1, душа желает занять положение оратора, но это возможно только для неё самой, ни для кого другого. Выражать свою независимость и зависимость от
себя крайне важно, но обрести должный баланс нелегко. Душа может совершать движение между двумя полюсами: зависимостью, с одной стороны, и неспособностью сотрудничать и идти на компромисс — с другой. Такое положение вещей, однако, можно не считать проблемой, и по этой причине у нас есть все остальные Духовные Тела.Воплощение подобно семени, которое подхватывает ветер возможности и уносит прочь. Семя души находится во власти элементов и может жить как добродетель смирения или как вирус унижения. Смирение может стать избытком самокритичности, и в определённых обстоятельствах это приводит к унижению, когда семя уничтожается, вместо того чтобы прорасти до следующей стадии развития. Будучи смиренным, человек с сильной душой может обрести гармонию с душой группы (10) и стать её голосом, но без смирения он будет концентрироваться на себе и не уважать интересы группы (что называется чрезмерным вниманием к числу 1). Стоит признать, что когда кто- то очень неугомонный раздражает других членов группы, он, скорее всего, демонстрирует первый импульс жизни. Возможно, он пытается получить право быть индивидуальностью, отличной от группы, которая, быть может, игнорирует тот факт, что сообщество состоит из индивидуальностей.
Когда мы помним свою душу, мы обретаем великую силу воли. Она служит источником движения, а также предназначением всего движения, начальной созидательной причиной микрокосмоса человеческого существа. Упорство и сопротивление Тонкого Тела, подробно описываемые в последующих главах, тесно связаны с решимостью души совершать свой жизненный путь. Самоопределение и достоинство индивидуального существования укоренены в сильной душе, и она должна работать, чтобы исследовать ограничения своей свободы, всегда исходя из принципа самопробуждения. Таким образом, достигается и сохраняется смиренное принятие других душ. Зрелая душа тает, как работать в добровольном сотрудничестве с всеобщей душой. Она способна проявлять инициативу, когда это необходимо, будучи лидером, но при ном никогда не желая лидерства. Выживание — это непрерывный процесс, который начинается с индивидуального выживания. Он в большей степени преобладает в первый период жизни и относится к Телу Души, как было описано выше. На другом конце находится выживание форм жизни, достигаемое на домятой стадии жизни и выражающее себя посредством Тонкого Тела.
Чтобы существовать в физическом мире, требуется уплотнение и сжатие для сохранения этой плотности. Чтобы претерпевать изменения жизни и смерти, необходимы средства, чтобы перевести это уплотнение и сжатие в соответствующие стадии жизни посредством различных уровней сознания. Гравитационный аспект Души относится не только к направленному вниз намерению. Это тяготение к точке фокуса и противовес тенденции к рассеиванию. Это явление по-другому можно описать как «вес» наших намерений.
Душа не является рациональным аспектом нашего существа, но это не делает её иррациональной. Однако она может проявлять себя в крайностях безумия, но также в безумной мудрости, которая может быть описана только как откровение. Эта нелогичная сторона души совершенно стихийна и неизвестна, или даже подозрительна, до тех пор, пока не проявляет себя. Душа подобна свинцу, который может стать золотом. Она не только может превратиться в золото, но это её единственное намерение. Однако она нуждается в должном руководстве. Сталкиваясь с подавлением и отрицанием, душа прокладывает свой путь на поверхность, выражаясь так, как может, независимо от общественного признания. К сожалению, поступая так, она препятствует своей собственной жизнеспособности, но сначала прилагает все усилия, чтобы воспрепятствовать гнетущим силам, которые, скорее, отвергли, а не поддержали её естественное самовыражение.
Будучи семенем нашей духовности, душа должна утратить свою изначальную форму и пройти многие стадии трансформации, но она никогда не утрачивает свою генетическую сущность, которая есть духовный ген. Творение души не зависит от крови предков, но вместо этого связывает её с определённой группой людей на протяжении многих жизней и в рамках многих культур. Вовлечённые в это становление процессы воспроизводства представляют собой безжалостную волю к совершенству, обеспечивающую кристаллизацию самых абстрактных представлений, воспринимаемых нашим сознанием. Наше поведение и воззрения направляемы душой и её капсулой, Тонким Телом, хотя они будут видоизменены благодаря воздействию других Тонких Тел.
Единый свет души, которым был Нанак, — это тот же самый свет, который прошёл через каждого из последующих Гуру. Каждый из них, создавший поэтическую хвалу Богу, подписывал гимны именем Нанака.
Гуру Нанак, основатель сикхской дхармы, начал мирную революцию, выступая за целостность врождённого духа внутри человеческого существа. Такой подход был противоположностью многих поверхностных явлений, которые проникли в религиозную жизнь Средних Веков, способствуя возрождению простоты. Низшим классам общества была дана возможность наслаждаться отношениями с Божественным, не нуждаясь в лицензии или позволении священников.