Пустыня Наска. Следы Иного Разума

Только в начале 1980-х годов ее заслуги перед наукой, ее всемирная известность была оценена правительством Перу, которое наградило ее орденом и присвоило звание почетного доктора университета города Ика, Немецкий математик Мария Райхе сделалась достопримечательностью Перу, такой же как и предмет ее кропотливых исследований. Она была провозглашена почетным гражданином города Наска, здесь появилась улица и школа, носящие ее имя. Более того, ей предоставили бесплатный номер в одноэтажной гостинице города Наска и столик в ресторане.

Мария покинула пустыню: сказывались годы, все труднее было перемещаться по песчаному грунту, да еще на такие расстояния. Но у нее были чертежи всех фигур и точные карты пампы, она могла часами измерять, высчитывать склонение астрономических ориентиров, проверять свои гипотезы. К 1984 году десятилетия, проведенные под палящим солнцем, вызвали почти полную слепоту у Марии Райхе. Она должна была закончить свои исследования. Нет зрения, почти нет сил, но теперь признание и награды посыпались на нее. В 1986 году ей присвоено звание почетного доктора университета Сан-Марко и вручен высший орден Перу Las Palmas magisteriales en el Grade de Amautas. В 1987 году она становится "Женщиной года" государства Перу и в честь Марии Райхе выпускается почтовая марка с ее портретом.

В 1989 году она — почетный доктор технического университета Лимы, а в 1992 году как первая иностранка — почетным доктором университета Сан-Мартина Лимы. В 1993 году она получает высшую перуанскую награду Солнечный орден. Но Мария Райхе сохранила свое немецкое подданство до самой смерти.

8 июня 1998 года умерла госпожа Мария Райхе.

Ее называют апостолом пустыни. Пустыня объявлена теперь заповедной археологической зоной, куда запрещен доступ случайным людям. Нарушение запрета карается денежным штрафом и даже тюремным заключением, о чем извещают надписи на деревянных щитах, установленных у обочины шоссе. Тысячи туристов приезжают в Перу, в маленький городок Наска, чтобы совершить воздушную экскурсию, своими глазами увидеть самую большую в мире картину, это разрисованное, расчерченное, как лучами прожекторов, художественное (песчаное) полотно на грунте безводного плато. Им хочется взглянуть на красивые громадные изображения птиц, других животных, убедиться, что это не вымысел, не фантазия, а самый удивительный памятник человечества. Или человечеству?

Не хочется спорить, необходимо наслаждаться прикосновением к это тайне нашей Земли. И нужно обязательно помнить одного человека — одну женщину из тысяч, миллионов, — которая твердила как заклинание, как наказ потомкам: "Пустыню надо сберечь!" Сама она, Мария, сделала все, что могла. Она сделала больше, чем могла!

Рис. 1. Немецкий математик Мария Райхе до встречи с перуанской пустыней Наска.

Рис. 2. "Я приехала сюда сорок лет назад вместе с Полем Косоком. — вспоминала Мария Райхе. — Он показал линии, и те заворожили меня". Большую часть своей жизни эта упорная исследовательница провела в пустыне, измеряя, фотографируя, составляя точные чертежи, схемы наземных фигур.

Рис. 3. Знаменитый каталог Марии Райхе включает 30 смысловых изображений, в том числе и две спирали, с указанием точного их местонахождения на схеме пустыни. Большинство рисунков сосредоточены именно на этом краю плато над долиной реки Инхенио. Виден отрезок Панамериканского шоссе, его спуск в долину реки Инхенио и дальнейший маршрут в сторону долины реки Пальпа. На этом участке схемы пустыни мне бросились в глаза звездоподобные центры из расходящихся в разные стороны линий.

Рис. 4. Она сделала больше, чем могла.

Глава 4 ВЗГЛЯД ИЗ РОССИИ: НАСКА В ОТРАЖЕННОМ СВЕТЕ

Взгляд из России. Факты и противоречия. Интеллектуальный потенциал наземной графики. Новая гипотеза о технологии формирования знаков на грунте

Чешский путешественник Милослав Стингл свое описание феномена пустыни Наска начинает со слов: "Картинная галерея на пустынных плоскогорьях… принадлежит к самым поразительнымдостопримечательностям не только сегодняшнего Перу, но и всей нашей планеты". Рисунки Наски действительно поражают наше восприятие, поскольку не укладываются в систематику других исторических памятников человечества, которые разложены по полочкам, отнесены к определенным культурам, периодам исторического развития, которые объяснены историками, как, кем и зачем выполнены.

Еще раз хотелось бы напомнить, что насканские наземные фигуры назвал следамиих первый исследователь Поль Косок еще в 1947 году. Представляется, что он не случайно назвал полосы и треугольники словом "markings" — "отпечатки", "следы". Что это, образное сравнение или интуитивная догадка? Скорее всего, это попытка осмыслить нечто, превосходящее по технике исполнения уровень современных человеческих возможностей.

В то же время, если просмотреть доступные материалы по насканским геоглифам, то практически большинство работ посвящено описанию феномена, отдельных рисунков. И если в книгах Поля Косока, Марии Райхе, Дж. Хокинса были представлены их полевые изыскания, первые фотографии с воздуха, то последующие авторы в своем большинстве фактически повторяются в описаниях, сравнениях и лишь предлагают все новые и новые гипотезы предназначения насканского чертежа. На первый взгляд, литературы о Наске уже достаточно много, но трудно найти подробный анализ особенностей феномена или аргументированные гипотезы в пользу творчества местных индейцев.

Повторим, что большинство исследователей относят эти фигуры к индейской культуре наскадоинкского периода, расцвет которой приходится на 300–900 годы нашей эры, и в качестве основных аргументов выдвигаются местонахождение феномена, предполагаемое время создания и соотнесение рисунков животных с изображения на многоцветной керамике, характерной для этой культуры.

Но давайте разберемся повнимательнее. Почему эту главу я назвала "Наска в отраженном свете"? Как уже говорилось, каждый видит события через призму своего сознания. Луче-подобные фигуры плато Наска вызвали у меня ассоциацию с лучами отраженного или преломленного света. С этого и началась моя Наска. Бесконечные размышления, разглядывания снимков, измерения и подсчеты — все для того, чтобы доказать, что эту, казалось бы, простую работу невозможно выполнить руками. Где искать аргументы? Если особенности природных объектов позволяют нам выявить законы, действующие в природе, окружающем нас мире, то особенности искусственно созданного предмета позволяют исследователю смоделировать технологические возможности и интеллектуальный ресурс, задействованные для создания этого предмета. Творение любого разума содержит определенный интеллектуальный по-тенциал, отражающий развитие как самого разума, так и примененных им технологий.

Свою задачу я и увидела в том, чтобы раскрыть этот потенциал разума, скорее всего, Иного Разума, заложенный и отраженный в особенностях гигантских наземных фигур, разбросанных как в Перу, так и по всему земному шару. Но об этом речь пойдет дальше. Можно размышлять бесконечно, чем знаки пустыни Наска отличаются от памятников рук человеческих, но лучше делать это по порядку и с вескими аргументами.

Прежде всего о масштабах. Область распространения индейской культуры наска, которая являлась своего рода преемницей культуры паракас, была ограниченной, локальной. Индейцы культуры наска жили в нескольких южноперуанских долинах рек Ика, Писко и Наска. А где в Перу находятся геоглифы, подобные знаменитым насканским? Обратимся к первоисточникам. Поль Косок в книге "Жизнь, земля и вода в древнем Перу" пишет: "Господин Томмен (Mr. P.L. Thommen) пригласил нас в путешествие к другой группе "дорог"… между реками Римак (Rimac) и Чилон (Chillon). "Дороги"… в долине реки Виру (Viru) и широкая "дорога" в долине реки Санья (Zana) могут также принадлежать к этой категории". Это северные районы Перу. Он говорит, что линии, дорогии огороженные площадки, найденные в других долинах побережья Перу, встречаются только как отдельные экземпляры. Сообщалось также о подобных наземных фигурах в некоторых долинах южнее области Наски. Многие из них исчезают, поскольку плотность населения в таких долинах, как, например, Римак, очень велика, и свободные земли распахиваются под сельскохозяйственные угодья. Поэтому сохраняются только отдельные фигуры в труднодоступных местах. В статье журнала "Археология" за 1949 год П. Косок и М. Райхе приводят фотографию трапецеидальной площадки на плоской вершине горы около Лимы, то есть в примерно в 480 километрах севернее пустыни Наска. Мисс Райхе также нашла центры с выходящими радиально линиями и дорогами в нескольких местах в окрестностях Лимы. Уже в те далекие годы они обращали внимание на широкую распространенность следов, подобных насканским. За прошедшее с тех пор время поступило множество подтверждений этому В восьмидесятые годы в центре пустынь Де-Майя и Де-Сихуа (долина реки Осмары в районе города Мокегуа и других), в перуанской провинции Арекипа, на тысячу километров южнее Лимы, были обнаружены гигантские рисунки, подобные изображениям на плато Наска. На сервере Миннесотского государственного университета упоминаются другие места в Перу — долины рек Санья, Санта, Сиуас и пампа Канто-Гранде, — где встречаются подобные геоглифы, а также побережье Северного Чили. С 1997 года в 40 километрах севернее плато Наска, в долине реки Пальпа, работает экспедиция под руководством Дж. Исласа и его немецкого коллеги М. Райнделя. Используя аэрофотосъемку местности, уже к 2002 году ученые обнаружили в окрестностях Пальпы более 1000 геоглифов. Совсем недавно журналист А. Жуков, вернувшись из Перу, написал, что один из местных гидов поведал им, что на восток от Пальпы в горах есть и другие плато с аналогичными линиями и рисунками, которые еще никто никогда не исследовал.

Таким образом, аналогичные по технике исполнения наземные фигуры встречаются в средней зоне Анд вдоль всего Тихоокеанского побережья. Область их распространения составляет 1500 километров. По этой причине относить наземные знаки к индейской культуре наска по меньшей мере некорректно. Более того, следовало бы говорить не о фигурах пустыни Наска, а о перуанских наземных фигурах. Хотя, скорее всего, и такое определение уже не соответствует действительности.

Чилийские пустыни Атакама (северная часть побережья Тихого океана), Таракатар и нагорье Пинтадос (провинции Антофагаста), также изобилуют наземными изображениями, о чем неоднократно писал Эрих фон Дэникен. Несколько лет назад группа археологов из Пенсильванского университета сообщила о серии геоглифов, заметных только с воздуха, в Боливии. Они были найдены в природном парке Сахама на западе этой страны. Рисунки, по оценкам, ученых превосходят своими размерами линии Наски. По предварительным данным, на площади в 22 000 квадратных километров насчитали свыше 400 изображений, нарисованных линиями шириной в один-два метра, а протяженность некоторых линий достигает 20 километров.

Совсем недавно появилась информация, что в бразильской Амазонии неподалеку от границы с Перу и Боливией найдены новые геоглифы, которые не уступают по площади насканским — длина одной стороны рисунка составляет несколько сот метров. Однако в отличие от перуанских рисунков бразильские геоглифы изображают не птиц и зверей, а геометрические объекты — круги, квадраты и октаэдры, выкопанные в земле. Их исследование затруднено тем, что они полностью покрыты растительностью. Получается, что надо говорить по крайней мере о геоглифах Южной Америки. Но так ли это? Об этом мы поговорим позже.