Путь к ясному сознанию
Шрифт:
Меняя личности, ты обнаружишь неожиданные для себя радостные желания. Например, роль дуры резко усилит эротические и сексуальные восприятия, более ярко проявятся некоторые ОзВ — значит твоя старая личность препятствует проявлению сексуальности, а ты этого даже и не замечаешь, поскольку плотно срослась с НФ, озабоченностью мнением, привычкой подавлять сексуальность, а когда ты дура, заботиться не о чем — ты и так уже дура, все это точно «знают», и можно беситься в свое удовольствие. Состояние свободы от озабоченности мнением, так же как и другие привлекательные состояния, можно запомнить и впрыгивать в них напрямую, включив их в состав новой личности.
Освобождение от жесткой фиксации на одной, механически слепленной личности, приводит к сильному ослаблению «привязанности
«Совместная практика», «совместная жизнь» и вообще все так называемое «совместное» — это зачастую ни что иное, как способ проявлять и упрочивать ПКЛ. Типичное ее проявление состоит в том, что человек начинает говорить не от себя, а от «коллектива» — «мы полагаем», «он понимает».
Поскольку с мордами практикующему интереснее всего, то к ним возникает привязанность, и если ее не устранять, то эффективность общения катастрофически уменьшится.
Время от времени находись в полном одиночестве — уходя в лес на несколько часов или уезжая в другой город на несколько дней. Еще можно встать в 3–4 часа ночи и заниматься своими делами, пока все спят. Можно порождать образы, резонирующие с радостным одиночеством. Для меня, например, это воображаемая история о том, что в результате моих экспериментов меня случайно занесло в другое «пространство», «время», в «параллельный мир сновидений», и дорога назад утеряна. Послеполуденное мягкое солнце, маленький, замшелый городок, наступает осень, пыльная дорожка в небольшом парке, время от времени проходят люди, которые бесконечно далеки от меня, я никогда не найду здесь близкое существо, все они спят глубоким сном, погружены в безнадежно далекую от меня жизнь. Совершенно один, выброшенный навсегда из привычного мира, и все, что мне остается, это почувствовать восторг одиноко летящей птицы, буйный экстаз непредсказуемости того, что впереди, почувствовать экстатическую преданность к тем, кого я уже никогда не увижу, и продолжить свое путешествие несмотря ни на что.
Зафиксируй существенные отличия в состоянии, когда ты одна, и когда с мордами. Добейся ОзВ, находясь в одиночестве. Находясь среди морд, периодически порождай ОзО, будто ты одна, испытывай радостную самодостаточность, серьезность полной ответственности за свою практику — тогда общение будет эффективным, и вместо довольства и серости будет возникать преданность и симпатия.
Независимо от практики других морд,
Независимо от страхов и ожиданий,
Независимо от обстоятельств, побед и поражений,
Я буду заниматься своей практикой,
Я буду продолжать путешествие.
06-01-08) Социальные страхи — грандиозный пласт ПКЛ, именно поэтому огромное значение имеют социальные эксперименты («СЭ»), назначение которых состоит в том, чтобы а) выявлять и устранять омрачения, б) испытывать ОзВ не просто сидя на диване (так называемая «диванная практика»), а находясь в самой гуще межличностных отношений, т. е. в условиях, когда омрачения проявляются особенно интенсивно, а не лежат в глубоком и недоступном для различения НФ. Любой контакт с людьми приводит к непрерывному потоку омрачений, но даже когда ты одна, социальные страхи и прочие омрачения, связанные с другими людьми, все равно проявлены, насыщая НФ, механический ВД.
Проводя СЭ, ты совершаешь действия, на которые люди выбирают реагировать негативно, и обнаруживаешь, что их негативное отношение (НО) и даже ненависть к тебе, их презрение, отвращение, агрессивные действия — это не страшно. Чтобы вызвать к себе НО или ненависть — достаточно лишь на шаг отойти в сторону привычного уклада жизни — назвать на «ты», оплатить покупку мелочью, не сказать «спасибо» и т. д., так что возможности для проведения СЭ неисчислимы. Ты повязала себя бесчисленными ограничениями, подавляя радостные желания,
только ради того, чтобы НО со стороны людей (зачастую воображаемых) проявлялись чуть реже, но в этом нет никакой целесообразности. Устранение религиозного страха негативного отношения со стороны людей и других возникающих при СЭ НЭ, приводит к тому, что социальные страхи резко идут на убыль, открывая дорогу ОзВ.Если в результате СЭ происходит что-то, непосредственно влияющее на мою жизнь (например, меня ударят или оштрафуют), то это все равно приводит к растворению страхов, так как в будущем религиозный страх НО сменяется холодным расчетом нежелаемых последствий.
Даже самый простой СЭ вызывает в практикующем целую бурю, в итоге безупречного устранения возникающих омрачений, практикующий добивается высокой степени свободы от НФ и НЭ, усиливает способность испытывать ОзВ.
Повторю еще раз: СЭ проводятся не для того, чтобы добиться «справедливости» или наказать глупцов, и уж тем более не для того, чтобы отомстить, позлорадствовать, усилить свою важность и чувство превосходства, поскольку эти восприятия категорически несовместны с ОзВ. СЭ проводятся для того, чтобы преодолеть механические страхи, научиться испытывать ОзВ независимо от того — как кто к тебе относится, научиться порождать ОзВ в любых ситуациях, вытащить социальные страхи из глубокого НФ на поверхность, разобрать их и устранить; выявить и устранить множество мелких и крупных концепций.
Обычные люди, как правило, упорно не хотят понимать назначение СЭ, обвиняя практикующих в жестокости и потакании ЧСВ. Представить себя на месте практикующего они не могут, ведь у них нет желания устранять омрачения и нет стремления к ОзВ, а когда они представляют себя на месте «жертвы», то немедленно испытывают те же самые интенсивные НЭ, что возникают у реальных объектов СЭ. Разумеется, в СЭ нет жестокости, поскольку у объекта СЭ к тысячам всплесков НЭ, которые он выбирает испытывать ежедневно, добавляется еще десяток, которые он, кстати, мог бы и не испытывать, если бы не взрывался негативными эмоциями от каждой мелочи, ведь НЭ — это не физическая боль, которую будет испытывать каждый независимо от своего выбора. Боль можно «причинить», а НЭ «причинить» невозможно — каждый сам выбирает — испытывать их или нет.
Типичное отношение обычного «эзотерика» к СЭ — как к ерунде, мелкому и недостойному занятию. Когда он представляет себя на месте практикующего, в нем возникает ужас, но признаться в этом он не может даже себе, поэтому, чтобы не затронуть свое ЧСВ, он компенсирует свой ужас уничижительным отношением к СЭ.
06-01-09) «Описание ОзВ» — это порождение любых восприятий, обладающих свойством вступать в резонанс с этим ОзВ. То есть если в данный момент проявлено ОзВ, то проявление совокупности восприятий, которую мы называем «описанием этого ОзВ», в большинстве случаев приводит к тому, что то или иное качество этого ОзВ усиливается. Таким образом, «описанием» может быть и слово, и бессмысленный звук, картина, музыка, движение тела, растение, животное, расстановка предметов на столе — все, что угодно, но чаще всего используются описания в виде слов (мыслей):
1) Мысли (или образы), содержание которых мы называем «ассоциациями», «сравнениями»: «небо на закате», «земля, оттаивающая от снега» и т. д.
2) Мысли, описывающие характер изменения любых других восприятий, проявляющихся параллельно описываемому ОзВ, предшествующих ему или последующих за ним.
3) Мысли, описывающие характер изменения качеств описываемого ОзВ, в том числе в зависимости от проявления других восприятий.
Для того, чтобы описание максимально резонировало с ОзВ, необходимо:
а) максимально четко подчеркнуть специфические особенности этого ОзВ, отличающие его от других ОзВ
б) не использовать поэтизмы, философские заумности и прочие слова, не обозначающие конкретных восприятий (такие как запредельный, космический, сверхсознание, обворожительный, божественный, непостижимый, истинно сущее и пр.), а использовать только слова, имеющие предельно ясное значение (такие как собака, сосна, морозный воздух, хотеть дышать и пр. — то есть то, что испытывал много раз).