Путь к здоровой жизни

В наше время бытует несколько основных теорий, объясняющих появление человека на планете Земля.

Есть мнение, что человек – просто естественный продукт эволюции, возникший из определенного, случайного сочетания органических элементов; естественным продолжением такой теории является вывод о том, что человек – продукт трансформации высших приматов; существуют сторонники теории появления человека на Земле из Космоса. Стоит сказать, что ни одна из подобных теорий не имеет должного научного обоснования.

И только одно объяснение появления человека открыто свыше, оно содержится в Священном Писании (Быт. 1, 26-28).

Человек – не что иное, как совершенное творение, продукт творческого акта Самого Создателя – Бога. Как любое Божье творение, человек имеет свой смысл и свое предназначение на Земле.

Но предназначение творения (и человека в том числе) невозможно понять, хотя бы до некоторой степени, не зная Самого Творца.

Прежде всего нам предстоит поговорить о Самом Боге.

В различных источниках Всевышнего называют по-разному: Бог (что означает «Благий»), Ягве. Божье имя Ягве означает: «Я есть, кто я есть», или иначе, «Сущий».

Бог – это Совершенный Абсолют, высочайшее существо. Ему нет равного никого и нигде, ни на земле, ни на небе.

Познание Творца его творением, то есть, познание слабым и ограниченным в своих возможностях человеком Самого Бога абсолютно недоступно путем рационального человеческого понимания.

Но человек вполне может познать то, что Сам Бог открыл людям о Себе.

Итак, все, что мы знаем о Боге, это открыто нам Им Самим.

Это Откровение Божье содержится, прежде всего, в Священном Писании.

Знание человека о Боге восходит к первым людям: когда Бог сотворил первых людей – Адама и Еву, то Он являлся им в раю и открывал им о Себе: как Он сотворил мир, как нужно веровать в Единого Истинного Бога и как исполнять Его волю.

Итак, что же Бог открыл нам о Себе?

Бог открыл нам о Себе, что Он – бестелесный и невидимый Дух (Ин. 4, 24). Это значит, что Бог не имеет ни тела, ни костей, и ничего не имеет в Себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем. Вместе с тем, невидимый Бог, по любви к людям, иногда являлся некоторым праведникам видимым образом – в подобиях, или как бы в отражениях Своих, то есть в таком виде, в каком они могли Его видеть, а иначе они бы погибли от Его величия и славы.

«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1, 5). Бог сказал Моисею: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). Для понимания, если солнце ослепляет нас своим блеском, и мы не можем смотреть на это Божие творение, чтобы не ослепнуть, то тем более не может смотреть на сотворившего его Бога.

Живет Бог во свете неприступном (1 Тим. 6, 16).

Бог вечный (Пс. 89, 3; Ис. 40, 28). Все, что есть в мире, когда-то началось, родилось, и когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. То есть, в этом мире все временно – все имеет свое начало и свой конец. Когда-то не существовало ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому что Он начала не имеет. Бог всегда был и всегда будет. Бог – вне времени. Бог всегда есть. Поэтому Он называется вечным.

Бог неизменяемый (Иак. 1, 17; Мал. 3, 6). В нашем мире нет ничего постоянного и неизменного, все непрерывно меняется – растет, стареет, уничтожается, одно сменяется другим. Только один Бог постоянен, в Нем нет никакой перемены. Он не растет, не стареет. Он никак, ни в чем, никогда не изменяется. Каков Он был всегда, такой есть и теперь и таким останется навеки. Бог всегда одинаковый. Поэтому Он называется неизменяемым.

Бог всемогущий (Быт. 17, 1; Лук. 1, 37). Пределы человеческих возможностей весьма ограничены; более того, если человек хочет что-либо создать, то ему требуется материал, без которого он ничего не может сделать. Только для одного Бога нет ничего невозможного, нет ничего такого, чего Он не мог бы сделать. Он захотел сотворить мир и сотворил его, из ничего, одним своим словом. Итак, бог все может сделать, что пожелает. Поэтому Он и называется всемогущим.

Бог вездесущий (Пс. 138, 7-12). В отличие от человека, Бог всегда, во всякое время находится везде. Нет такого места в мире, где бы Его не было. Никто и нигде не может укрыться от Него. Бог – везде. Поэтому он называется вездесущим (везде находящимся).

Бог всеведущий (1 Ин. 3, 20; Евр. 4, 13). Конечно, человек способен к развитию, он может многому научиться, многое узнать, но всего знать ни один человек не может. В частности, человек не может знать будущее, не может все слышать и все видеть. Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью: Он во всякое время все видит и все слышит. Бог знает и каждого из нас, и не только то, что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем. Итак, Бог всегда все слышит, все видит и все знает. Поэтому Он называется всеведущим (все знающим).

Бог всеблагий (Мф. 19, 17). Люди далеко не всегда добры, и стремятся к добру. Часто бывает так, что человек не только не любит, но и ненавидит другого. Только Бог любит всех нас, и любит в высшей степени, как никто из людей. Он дает нам все, что нужно для жизни. Все, что Бог сотворил на земле, Он сотворил для блага и пользы людей. Поэтому Бог называется всеблагим при премилостивым (очень добрым). И мы называем Бога Отцом Небесным.

Бог всеправедный (Пс. 7, 12; 10, 7). Люди крайне часто бывают и несправедливы, и лживы. Бог же в высшей степени справедливый. Он всегда хранит правду и справедливо судит людей. Он не наказывает без причины праведника и не оставляет человека без наказания за всякое плохое дело, если только сам человек не исправит свою жизнь покаянием и добрыми делами. Поэтому Бог называется всеправедным и всеправосудным.

Бог вседовольный (Деян. 17, 25). Человек всегда в чем-либо нуждается, а потому часто бывает недовольным. Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чем не нуждается, а наоборот, Сам дает всем и все.

Бог всеблаженный (1 Тим. 6, 15). Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье. Поэтому Бог называется всеблаженным. Да и мы никогда и нигде не можем найти себе истинную радость в жизни (счастье), как только в Боге.

Бога мы называем Творцом или Создателем, потому что Он сотворил все, видимое и невидимое.

Бога мы также называем Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею всемогущею волей все сотворенное Им держит в своей силе и власти, над всеми владычествует, царствует и всеми управляет.

Бога мы называем также Промыслителем, потому что он обо всем в этом мире заботится.

Стоит сказать, в Бытии Божием уверено подавляющее большинство просвещенным людей – не только богословов, но и выдающихся ученых, как древности, так и современности.

Не будем приводить здесь все свидетельства ученых в пользу существования Творца, поскольку эти свидетельства заняли бы ни одну книгу.

Для примера скажем, что говорит по этому поводу наш современник, профессор Валитов.

Профессор Башкирского университета Нажил Валитов прежде был весьма далек от богословия. Он химик с мировым именем, всю жизнь занимался проблемами исключительно науки. И не предполагал, что его открытиями заинтересуются духовные лидеры.

Строгим языком формул Валитов доказал, что любые объекты во Вселенной взаимодействуют друг с другом мгновенно, не зависимо от расстояния между ними. Прежде считалось, что никакое взаимодействие не может совершаться со скоростью, превышающей скорость света, – рассказывает о своем открытии профессор Валитов. Это 300 тыс км/сек. Но оказалось, что электромагнитные и гравитационные поля взаимодействуют мгновенно. Это было обосновано теоретически и подтверждено экспериментально. А ведь это говорит о существовании во Вселенной какой-то единой Высшей силы! Ведь по сути, все связано со всем.