Путь любви
Шрифт:
И последний вопрос:
Я чувствую себя виноватой от того, что я могу прийти к тебе, а бедные люди не могут.
Не вини себя; пожалуйста, тогда не приходи. Позволь мне рассказать тебе один анекдот.
Марта умирала. На последнем издыхании она повернулась к Эйбу и попросила:
— Эйб, перед тем, как я умру, давай займемся любовью еще один раз.
Эйб ответил:
— Как ты смеешь просить такое? Я убью тебя!
Марта
— Каждому человеку позволяют исполнить последнее желание перед смертью. Ты должен исполнить мою последнюю просьбу.
Эйб сказал:
— Хорошо.
Он лег в постель и занялся с ней любовью. Не успел он закончить, как она вскочила с кровати совершенно здоровая, сбежала вниз и начала ощипывать курицу, крича в гостиную, где сидели дети, что ужин будет готов через час.
Дети остолбенели, а затем побежали наверх к своему отцу, который сидел в кресле и рыдал. Они закричали:
— Папа, почему ты плачешь? Свершилось чудо! Мама полностью выздоровела!
Он ответил:
— Я знаю. Я просто подумал, что я мог сделать что-то и для Элеонора Рузвельта.
Поняла? «Я знаю, но я думаю, что я мог сделать что-то и для Элеонора Рузвельта; вот почему я рыдаю».
Не думай об Элеонорах Рузвельтах, и не рыдай без повода. Если стыдно — не ходи сюда, потому что чувство вины — очень плохое чувство, и я не хочу, чтобы кто-то чувствовал себя виноватым. Тогда иди и помогай бедным. А если хочешь ходить сюда, тогда забудь обо всем мире. Если ты будешь думать о мире, ты не сможешь слушать меня, ты не сможешь меня понять.
Твоя жизнь коротка… твоя жизнь действительно очень коротка: ты не знаешь даже, будешь ли жива в следующий момент, или нет. И не страдай из-за бедных, потому что, во-первых, эти бедные могут и не быть готовы прийти сюда. Я ведь знаю этих бедных: я. путешествовал по всей стране. Я сам родился в этой стране; я знаю бедных. Иногда, если кто-то из них приходит ко мне, то он приходит за чем-то другим. Они никогда не приходят за тем, что я в действительности мог бы им дать. Они приходят, потому что их сын не может найти работу, и говорят: «Бхагван, пожалуйста». Они приходят, потому что жена больна; они приходят, когда у кого-то не получается ребенок: «Бхагван, помоги». Они приходят за чем угодно, но не по религиозным вопросам. В действительности, бедняк и не может думать о религии — он хочет есть. Его проблема — не религиозная. Его проблема — физическая. Только у богатых могут быть религиозные проблемы. Религия — это продукт состоятельности, это роскошь.
Когда потребности вашего тела удовлетворены, возникают психологические потребности. У бедного человека нет психологических проблем, вы никогда не увидите его на приеме у психоаналитика. Видели ли вы там когда-нибудь бедных? У них нет психологических проблем. Когда нужды вашего тела полностью удовлетворены, ваши проблемы перемещаются; они переходят на более высокий уровень — они становятся психологическими.
Индийцы очень рады, что у них нет многих психологических проблем, так что в Индии не нужно много психиатров. И они изумляются, узнав, сколько психиатров в Америке. Они очень сочувствуют американцам, потому что думают: «Несчастные люди. У них столько умственных болезней». Они не понимают, что ментальные болезни — это благо; это просто показывает. что телесные нужды удовлетворены. Теперь человек может позволить себе быть больным ментально.
А когда решены ментальные проблемы, возникают религиозные, духовные вопросы — не раньше.
Так
что если вы страдаете из-за какого-то бедняка, не страдайте. Это подобно тому, как если бы вы увидели маленького ребенка, играющего своими игрушками, и подумали: «Несчастное дитя, он еще не может наслаждаться сексом». Вы должны страдать из-за себя, и тогда, если вы хотите страдать за себя, вы свободны. Если вы хотите перестать заниматься любовью со своей женщиной или со своим мужчиной потому, что маленькие дети… не могут еще заниматься любовью, можете прекратить.У них еще будет время любить. У каждого свое собственное время созревания. И если бедный человек действительно заинтересуется религией, он найдет способ прийти ко мне. Никто ему не запретит. Здесь много бедных] людей. Они найдут способ, они сделают все возможное и придут. Сила необходимости приведет их. А ваша жалость им не поможет.
У вашей жалости может быть только одно следствие: вы упустите меня.
Однажды некий еврей-бизнесмен ловил рыбу в озере, и вдруг он вытащил рыбу невиданного им доселе типа. У нее были золотистые плавники и серебристая чешуя, которая переливалась и сверкала, когда рыба металась на дне лодки. Внезапно рыба заговорила с бизнесменом человеческим голосом.
— Господин хороший, — взмолилась рыба, — брось меня обратно в озеро, а я выполню три твоих желания.
Бизнесмен внимательно обдумал предложение и сказал:
Давай пять, и тогда по рукам.
Я могу выполнить только три, — вымолвила рыба.
Четыре с половиной, — предложил бизнесмен.
Три, — сказала рыбка едва слышно.
— Хорошо, хорошо, — сказал бизнесмен, — остановимся на четырех. Согласна?
Но на этот раз рыба осталась безмолвной. Она лежала мертвой на дне лодки.
Жизнь очень коротка. Я не буду здесь вечно. Пользуйтесь тем, что вам доступно, и пользуйтесь настолько, насколько можете. Дайте вашему внутреннему пламени разгореться ярче, и только тогда вы сможете пойти к бедным и помочь также им. Тогда вы чем-то поможете. А если сейчас вы будете чувствовать себя виноватыми, то ваше чувство вины им ничего не даст; да и вы, несомненно, все упустите.
И самый, самый последний вопрос:
Дед Мороз — просветленный?
Если не он, то кто еще?
Просветление — это игра. Это не нечто серьезное. Дед Мороз — это Будда, это Христос. Дед Мороз — это юмор.
Просветление комично. В нем нет ничего серьезного: это радость, это забава, это восторг.
Глава 5. Я воспеваю величие форм
1. 98. Садко, сахаджо и кая содхо
О садху. Очисти свое тело простым путем.
Как семена внутри баньяна,
Внутри семян — цветы, Плоды и листья;
Так и зародыш в каждом теле
Есть лишь начало новых тел.
Огонь и воздух, вода, земля, эфир
Все неразрывно с ним. О Кази!