Пять домов Дзэн

Слова мои по-прежнему заперты в границах мира. Не тратьте отпущенные вам жизни понапрасну. Здесь куда больше таинственного и неведомого; не считайте это пустяком, ибо вы обязаны знать это. Будьте внимательны».

ЮНЬ-ЯНЬ

высказывания

Однажды Юнь-янь сказал общине: «Есть отпрыск одного из домов, который может дать ответ на любой вопрос».

Дун-шань спросил: «И сколько же книг в его доме?»

«Ни одного иероглифа», — сказал Юнь-янь.

Дун-шань спросил: «Тогда откуда же он знает так много?»

«Он никогда не спит — ни днём, ни ночью», — ответил Юнь-янь.

* * *

Когда Юнь-янь подметал двор, Гуй-шань сказал: «Слишком занят!»

Юнь-янь сказал: «Вы должны знать, что есть тот, кто не занят».

Гуй-шань сказал: «Что ж, тогда есть вторая луна».

Юнь-янь перестал подметать и спросил: «Которая луна?»

Гуй-шань опустил голову и ушёл. Когда Сюань-ша прослышал об этом диалоге, он сказал: «Именно вторая луна!»

* * *

Юнь-янь делал из соломы сандалии. К нему обратился Дун-шань: «Если я спрошу вас о понимании, могу ли я получить его?»

«И куда же ты дел своё собственное?» — ответил Юнь-янь.

«У меня его нет», — сказал Дун-шань.

«Если бы у тебя оно было, куда бы ты его положил?», — спросил Юнь-янь.

Дун-шань ничего не сказал.

Тогда Юнь-янь спросил: «А что о том, что спрашивает о понимании: это — понимание?»

«Это — не понимание», — ответил Дун-шань.

Юнь-янь не одобрил его ответ.

* * *

Юнь-янь спросил одну монахиню: «Ваш отец ещё жив?»

«Да», — ответила монахиня.

«Сколько ему лет?» — вновь спросил Юнь-янь.

«Восемьдесят».

«У вас есть отец, которому не восемьдесят лет, знаете ли вы об этом?»

«Это не тот, который есть «так приходящий»?» — спросила монахиня.

«Этот — просто потомок!» — сказал Юнь-янь.

* * *

Один монах спросил Юнь-яня: «Как это так — что, только подумав о чём-нибудь, человек попадает в царство демонов?»

Юнь-янь сказал: «Почему ты явился из царства будд?»

Монах ничего не ответил.

«Понял?» — спросил Юнь-янь.

«Нет», — сказал монах.

«Не говори, что не понимаешь; даже если бы ты понял, толку всё равно не было бы».

ДУН-ШАНЬ

Песня о фокусировании драгоценного зеркала

Учение о существовании-как-оно-естьБыло передано Пробужденными;Получив его,Береги его как зеницу ока.Серебряная чаша, наполненная снегом,И цапля, спрятанная в лунном свете.Похожи, но не одно и то же;Поставь их рядом — они различны.Смысл заключается не в словах,Но он откликается на открывающиеся способности.Люди склонны приклеивать ярлыкиИ в бездействии падать в прошлое.И отвергание и привязанность неправильны;Это словно шаровая молния.Облеки это в слова —И вот оно уже нечисто.В полночь оно сияет ярче всех;На рассвете оно не появляется.Оно ведёт за собой людей,И действие его избавляет от несчастий.Хотя оно лишено затейливости,Слова присутствуют в нём.Это подобно тому, как если смотреть в драгоценное зеркало,Форма и отражение смотрят в нём друг на друга.Ты не есть оно;Оно — есть ты.Оно подобно младенцу,Со всеми своими способностями,Оно не уходит и не приходит,Оно не поднимается и не остаётся на месте,Оно бормочет и лепечет,Говорит, не произнося при этом ничего,Оно никогда не принимает явственного облика,Ибо речи его неправильны.В шести чертах гексаграммы «Огонь»Относительное и абсолютное составляют одно целое.Расположенные одно над другим,Они составляют три.Завершение изменений образует пятёрку.Это сродни растению, у которого пять вкусов.Сродни удару молнии.Неведомое содержится в абсолютном;Вопрос и ответ возникают одновременно,Они выражают источник, а также ход превращений,Они выражают гармонию, а также сам путь.Слияние благоприятно;Не противься ему.Оно естественно и подлинно, при этом неведомо.Оно не иллюзия, но и не пробуждение.При должных условиях и в должное времяОно ярко сияет в безмятежном спокойствии.Оно мгновенно, и вмещается туда, где вовсе нет места;Оно так огромно, что пребывает вне направлений и положений.Малейшее отклонениеОзначает крушение гармонии.Ныне есть мгновенное и есть постепенное,На которых основан подход к источнику.Раз к источнику ведут разные пути,Есть руководства и есть правила.Когда источник обретён, путь пройден до конца,И тогда наступает истинная вечность.Быть спокойным вовне и беспокойным внутри —Значит уподобиться жеребёнку на привязи,Значит уподобиться мыши, пойманной в мышеловку.Древние мудрецы исполнились сострадания к людямИ оставили потомкам своё учение.Если дать волю уморазличениям,То даже белое превратится в чёрное.Когда иллюзорным образам положен конец,Сознание постигает себя в своей простоте.Если желаешь следовать вечному пути,Бери за образец пример древних:Перед тем как стать Буддой-Пробудившимся,Он десять вечностей сидел под деревом в глубокой медитации,Словно раненый тигр, словно привязанная лошадь.Раз существует скромность,Существуют и драгоценные украшения, и прекрасные одежды;Раз существует необычное.Существуют кошки и домашний скот.Искусный лучник может поразить мишень,Находясь за сто шагов от неё.Но там, где встречаются концы стрел,Места нет искусности.Когда деревянная кукла начинает петь,Каменная фигурка пускается в пляс.Субъективному восприятию это недоступно.Как можно помыслить это?Министр служит правителю,Сын подчиняется своему отцу;Не подчиняться — значит проявлять неповиновение;Не служить — значит отказать в помощи.Практикуй в неизвестности, трудись тайком,Показывая свету, что ты невежда.Если сможете обрести цельность,Назовут тебя величайшим из великих.

Тайна эликсира сознания

Есть у меня лекарство — эликсиром сознания зовётся оно;Долгие годы выдерживал я его в печи привязанностей.Пока, наконец, вещество не приобрело неизменный оттенок,И свет его не стал озарять всю вселенную ослепительным блеском.Оно открывает глаза реальности, позволяя видеть с неподдельной чёткостью.Оно в состоянии в мгновение ока превратить простого смертного в мудреца.Если хочешь отличать фальшивое от подлинного, чтобы закончить путь,День и ночь заботься о его совершенствовании.Нет у него ни облика, ни формы; не квадратное оно и не круглое.Нет в словах никаких вещей, нет слов в вещах.Искусственность противна неподдельной естественности.Когда погружаешься в медитацию, не имея на то намерений,Всё вокруг есть чань.Не умирает оно и не вздымается;Но ничто не совершается без его повеления.Помести в эту печь всю землю —И она превратится в Это.В мыслях моих нет никаких особенных мыслей,В знании моём нет никакого особенного знания.Нет ни единообразия, ни безразличия.Когда признаки не изменяются, трудно распознать.Когда внутри более ничего не появляется,Ни к чему и стремиться к устойчивости.Когда сливаешься в практике с подлинной пустотой,Это не есть совершенствование.

Диалоги Дун-шаня

Дун-шань спросил как-то одного монаха: «Откуда ты явился?»

«Я был на горе», — ответил монах.

«И добрался ли ты до вершины?» — вновь спросил Дун-шань.

«Да», — сказал монах.

«Был ли там кто-нибудь?» — спросил Дун-шань.

«Мет», — ответил монах.

«Значит, ты не добрался до вершины», — заключил Дун-шань.

Но монах возразил: «Если бы я не достиг вершины, как бы я мог узнать, что там никого нет?»

«Надо же, а я не доверял ему», — сказал Дун-шань.

* * *

Дун-шань ел фрукты вместе с Даем, наставником общины. Дун-шань спросил: «Есть одна вещь, которая поддерживает небо и землю; абсолютно чёрная, она постоянно находится в средоточии дел, но дела не вмещают её. Где ошибка?»

«Ошибка в делах,» — сказал Дай.

Дун-шань убрал поднос с фруктами.

* * *

Юнь-чжу построил хижину на вершине горы и уже много дней не приходил в монастырь. Дун-шань спросил его: «Почему ты последнее время не являешься на трапезу?»

Юнь-чжу сказал: «Каждый день ко мне является небесный посланник и приносит подношения».

«Я полагал, что ты пробудился, — сказал Дун-шань. — Но ты по-прежнему [веришь в него]. Приходи ко мне сегодня вечером».

В тот же день Юнь-чжу отправился к Дун-шаню, который назвал его по имени. Когда Юнь-чжу откликнулся, Дун-шань сказал: «Не думай хорошо, не думай плохо — что это такое?»

Юнь-чжу вернулся в свою хижину, погрузился в медитацию и сидел, безмолвный и неподвижный. Небесный посланник не мог найти его. Через три дня посланник исчез.

* * *

Когда Цао-шань покидал Дун-шаня, последний спросил: «Куда ты теперь направляешься?»

«Туда, где не происходит изменений», — ответил Цао-шань.

«Если там нет никаких изменений, то как же можно вообще идти?» — возразил Дун-шань.

«Идти — тоже значит не изменяться», — ответил Цао-шань.

Наставления себе самому

Не ищи ни славы, ни удачи, ни известности, ни богатства. Просто проживи жизнь такой, какая она есть, сообразно обстоятельствам. Когда дыхание прервётся, кого в этом винить? После смерти тела останется только пустое имя. Если одежда износилась до дыр, заштопай её ещё и ещё раз; если у тебя нет пищи, добудь её своим трудом. Как долго просуществует иллюзорное тело? Неужели стоит взращивать собственное невежество ради пустячных тревог?

Пять категорий Дун-шаня: разъяснение Цао-шаня

Абсолютное состояние относительно; если распознавать его в относительном, исполняются оба значения.

Абсолютное состояние относительно потому, что оно не противостоит никакой вещи. Но даже если оно не противостоит ни одной вещи, оно, тем не менее, всё равно там.

Если в абсолютном нет никакого действия, тогда оно относительно; полнота действия есть завершённость. Вот что такое «оба значения».

Что такое «полнота»? Тот, кто не оборачивается назад, есть уже обретший. Абсолютное состояние не зависит от озарения: оно таково вне зависимости от того, появился Будда в мире или нет. Вот почему все совершенномудрые стремились к абсолютному состоянию, чтобы обрести понимание.