Пять огласительных бесед

И в чем же будет выражаться их страдание? В том, что Бог Милосердный для них будет как огонь поядающий. Потому что их ненависть к Богу обернется таким образом, что Бог будет попалять их, поджигать их. Бог скажет: вы хотели жить без Меня — идите, живите. Поэтому и называется тьма «кромешной», то есть внешней, в переводе со славянского, вне Бога находящаяся. Вы хотели — вон отсюда, навсегда уходите! И больше никогда не будет там уже ни исправления, ни покаяния. Сказано: там будет вечный плач, скрежет зубов, и будет вечно людей поедать червь. Не просто физический червь, а духовный — тот, что будет выражать угрызения совести, которые уже не смогут ничего изменить.

Праведники же войдут в жизнь вечную. Они будут сиять как солнце, они будут в Царствии со Христом, они будут жить в Новом Иерусалиме, который таинственным образом описан в Откровении как город из множества различных драгоценных камней.

Это, конечно, образы, которые мы просто не можем представить себе сейчас. Они будут пить от хрустальной реки жизни, которая течет от престола Бога. Они будут вкушать с дерева жизни, они никогда не умрут, они никогда больше не упадут в грех, они будут все больше и больше прославлять Бога, они будут управлять новой, обновленной, преображенной вселенной, новым небом и новой землей, которые создаст Бог. Они будут узнавать Бога, а так как Бог Бесконечен, процесс этот тоже бесконечен. И поэтому сказано в Писании, что они будут идти от славы к славе, от радости к радости, и конца этому не будет. И они будут вечно видеть лицо Христа Спасителя, следы ран на Его руках, и, как говорит Симеон Новый Богослов, как солнце после грозы отражается во множестве росинок, так и лицо Христа отразится во множестве спасенных, так что Бог будет стоять среди богов.

И таким образом завершится та цель, ради которой Бог сотворил мир. Ангелы и люди, искупленные Кровью Иисусовой, составят единое целое, как они уже сейчас тайно составляют его. И радость их не будет иметь конца. Как говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам, — добавляет он, — Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор. 2, 9-10). Так что вы, крестившись и присоединившись к Церкви, отчасти вкусите эту радость, которая известна спасенным. Это не какая-то радость, которую мы не знаем. Это радость, которая открывается нам в Церкви, но которая во всей полноте будет открыта тогда, когда все будет новым. Тогда Сам Бог, сказано, сотрет слезы со всех лиц. Тогда Сам Бог утешит людей. Он исцелит все сокрушения сердец, Он исцелит всю печаль людей, Он восстановит всех падших. Он будет Сам водить людей. И все надежды, и все ожидания, все представления, которые не осуществились на земле, но о которых мечтали люди, самые наши заветные мечтания, истинные, не блудливые, не похотливые, не злобные, а истинные — они сбудутся, и сбудутся так, что каждый сможет сказать, что мало он страдал и трудился, как мало он для этого сделал. Как сказано, когда Авраам, величайший отец верующих, увидел то, что обещано спасенным, он пожалел, что мало потрудился. Представляете, пожалел, что мало потрудился! Потому что он увидел ту радость неизъяснимую, которая была предназначена спасенным. Но она, эта радость, во всей полноте явится именно тогда, когда Господь в нас явится.

Такова надежда Церкви, ради этого мы, собственно, и хотим креститься. Так что, готовы? Куда хотите, туда и идите. Решайте! Две дороги есть — выбор за вами. Зачем умирать, живите!

Вот что я хотел сегодня вам сказать.

О Крещении и Таинствах Церковных

— Мы сегодня будем говорить о Церкви, о Таинствах: что такое Церковь, что такое Таинства, что такое Крещение, зачем оно нужно.

Итак, все мы с вами приходим на Крещение, желая войти в Церковь Божию. Так ведь? Если человек крестится, не желая вступить в Церковь, это несколько абсурдное явление. Собственно, Крещение и есть вступление в Церковь Православную. А что такое Церковь? Вступать в Церковь — это в акрополь вступать?.. Вы пришли вступать в Церковь, а куда не знаете.

— В Православную.

— А что такое Церковь Православная?

— Дом Божий.

— Давайте сначала разберем понятия. Я говорю сейчас не о церкви как здании, а о Церкви как обществе христиан. Вот есть Русская Православная Церковь, она — часть Вселенской Церкви. Вы знаете, что Православие больше, чем Русская Православная Церковь: есть греки православные, сербы, болгары, албанцы, американцы, чехи, словаки — многие народы входят в Православную Церковь. Есть даже племена дикие, которые входят в Православную Церковь.

Но вопрос заключается вот в чем: что такое Церковь, чем она отличается от других обществ? Есть какие-нибудь отличия?

— Религиями, наверное. Есть свидетели Иеговы, баптисты, протестанты, а мы православные.

— Да, мы православные. Но давайте мы начнем с самого главного: чем Православная Церковь отличается, например, от партий — от Коммунистической партии, от партии «Единая Россия»?

— Здесь веришь Богу, а там веришь партии.

— У коммунистов, да.

— Они верят в другое, у них идеалы свои, а тут — в Церковь, ты знаешь, куда ты идешь: идешь к Богу, чтоб помолиться, потому что веришь в Него.

— А давайте по происхождению: откуда берутся партии? Собираются несколько людей (или один человек) и начитают под себя строить. Или много людей под себя строят — неважно. То есть партии идут от людей. А Кто создал Церковь?

— Бог.

— Бог создал Церковь. Господь наш Иисус Христос, Истинный Бог, Вечный Сын Бога — Он создал Церковь Своею Кровью, на Кресте Голгофском Он искупил нас от греха, проклятия и смерти и создал Себе новое Человечество. Церковь отличается от партий тем, что Церковь есть некое Собрание, которое собрано Богом, и представляет собой общество верующих в Него людей, отличающихся от остальных.

Давайте попробуем разобраться так: она представляет собой некое собрание «иных». Вы знаете, что в фантастических фильмах рассказывается, что инопланетяне живут среди нас. А я скажу так, что отчасти Церковь — собрание, в некотором смысле, «инопланетян», и даже не «инопланетян», а посильнее, в некотором смысле — собрание людей, в которых действуют силы, вообще приходящие из-за пределов космоса. Это Силы Бога. Ведь Бог запределен космосу. И поэтому Церковь — это собрание людей, в личностях которых действует не одна человеческая природа, а две природы — и Божественная, и человеческая. Поэтому говорится, что Церковь — это новое Человечество. Вот есть обычное человечество — его еще называют «мировым сообществом», «прогрессивным человечеством» — неважно как. А есть иное человечество, новое Человечество, — называемое «Церковью Православной». Создано это новое Человечество Богом на Голгофе, Крестным страданием Христа Спасителя — Его искупительной Жертвой. И это Общество людей не только создано Богом, но оно и возглавляется Богом. Вы знаете ведь, что у Вселенской Православной Церкви нет единого главы (на земле)? Все православные возглавляются Самим Христом. Без всяких посредников.

В чем отличие римо-католиков? Почему мы отделились от римо-католиков? Потому что они ввели учение о том, что, кроме Христа, у нас должен быть еще второй глава, будто бы возглавлять Церковь должен еще римский Папа. Мы говорим: нет, кроме Бога нам главы не надо.

Можем ли мы сказать, что Патриарх Московский есть глава всей Церкви? Нет. Хотя бы потому, что есть другие церкви. Да и сам Патриарх Московский подвластен Церковному Собору — то есть, если Патриарх, например, сделает тяжелый грех, если он будет неправильную веру проповедовать, он будет смещен собранием епископов поместной церкви. Или, к примеру, собрание епископов сделает ошибку, их может поправить собрание епископов Церкви Вселенской. Вся Церковь управляется Богом через епископов.

Если мы вдумаемся в само слово «церковь», то нам станет ясно, что это общество совершенно особое. Слово «церковь» происходит от греческого слова «экклесия», которое, в переводе дословно означает — «собрание тех, кого созвали». Заметьте, не «собрание тех, которые решили собраться». В Библии упоминается слово «церковь» в нехристианском смысле. Например, в 25-м псалме сказано: «Возненавидех церковь лукавнующих», то есть церковь злых. «Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду» (Пс. 25, 5).

«Я ненавижу собрание злодеев…» Собрание тех злодеев, которых тоже созвали. В данном тексте говорится о собрании тех, которых собрал дьявол. Такие «церкви» тоже есть, то есть секты. Они часто бывают организованы не человеческими силами, но — дьявольскими.

Как вы думаете, можно ли объяснить исламскую активность только человеческими факторами? Нет, наверное, потому что разве сам по себе человек пойдет взрывать себя с другими людьми просто так? Нет, конечно.

— Вы хотите сказать про весь ислам…