Пять жизней древней Сури

Со времени разрушения Пальмиры Аврелианом и строительства лагеря Диоклетиана о Пальмире стали забывать.

СЛОВО АРХЕОЛОГОВ

Что же далее произошло с Пальмирой? Кто вернул ее людям?

Шли годы… Разрушенная красавица пустыни была погребена под слоем песка. Торговые люди, путешественники стали чаще посещать места, где некогда сходились караванные пути в оазисе. У посещавших эти места постепенно пробуждался интерес к истории, культуре, памятникам Пальмиры.

Из европейских негоциантов первыми попали на развалины Пальмиры англичане. Это было в 1678 году.

Вернувшись на родину, они распространили весть о Пальмире. Тринадцать лет спустя группа английских купцов прибыла в Пальмиру и провела там четыре дня. Один из них сделал зарисовки развалин города. Руководитель группы некто В. Галифакс спустя несколько лет опубликовал эти рисунки в прессе. Их появление возбудило интерес английских археологов и историков, которые и решили в 1753 году снарядить научную экспедицию в Пальмиру. Организаторами и руководителями этой первой экспедиции были ученые Вуд и Даукинс. После возвращения в Англию они опубликовали результаты своего труда, назвав его «Руины Пальмиры». Один экземпляр книги ученые отослали в качестве дара русской императрице Екатерине II. Советский публицист и журналист Е. Коршунов, несколько лет проработавший на Ближнем Востоке, писал в своей книге «Арабская вязь», что «когда-то русские литераторы, желая подчеркнуть красоту Петербурга, именовали его Северной Пальмирой. Однако существует мнение, что подобное наименование пошло от западноевропейских путешественников. Дело в том, что открытие ими древней Пальмиры в Сирийской пустыне почти совпало с появлением в северных болотах красавца города — чуда возрожденного эллинизма. Именно поэтому, мол, в Западной Европе и стали писать о Северной Пальмире.

В XVIII–XIX веках европейцы только-только открыли для себя этот удивительной красоты и величественной поэзии город в Сирийской пустыне, и слава о нем прокатилась по всему цивилизованному миру».

Так это или нет, трудно сказать, но суть заключается в том, что красота Пальмиры заворожила русских императоров и они не возражали против того, чтобы Петербург именовали Северной Пальмирой.

В дальнейшем, в начале XIX века, интерес к Пальмире в Европе стал еще более возрастать. Это было связано с завоевательными походами Наполеона Бонапарта в Египет и Сирию. Наряду с новым «открытием» Востока после крестовых походов Наполеон взял с собой в военный поход много ученых, которые и положили начало научному и всестороннему изучению Египта, Северной Африки и стран Ближнего Востока — в первую очередь Сирии, где находилась «пленница пустыни» — Пальмира.

Постепенно, но уверенно рос интерес России к Пальмире. И здесь в нашей книге мы не имеем права обойти ту большую роль, которую сыграл в изучении комплексной истории и культуры Русский археологический институт, созданный в 1895 году, в Константинополе. Основал этот институт профессор Новороссийского университета в Одессе Ф. И. Успенский, которым и руководил почти 20 лет — с 1895 по 1914 год.

В 1900 году он организовал научную экспедицию института, сделал много фотографий, рисунков, схем, планов, топографических исследований города. На основании этих материалов профессор Ф. Успенский издал потом обстоятельный труд.

В 1901 году он вновь отправился в Сирию. Перед ним стояла задача вывезти в Петербург подарок турецкого султана «Пальмирский таможенный тариф», приобретенный, как говорилось, российским ученым С. Абамелеком-Лазаревым в 1882 году. С большим трудом Ф. Успенскому удалось провезти плиту через сирийскую пустыню в Дамаск, а затем в бейрутский порт. Морем плиту доставили до Одессы, а затем в Петербург, где она и поныне стоит в Эрмитаже.

Другим отечественным ученым, внесшим вклад в изучение истории и культуры Пальмиры, был Б. В. Фармаковский (1870–1928 годы). Он долгие годы сотрудничал с Русским археологическим институтом в Константинополе, написал ряд работ по культуре Пальмиры и в том числе статью «Живопись в Пальмире», опубликованную в «Известиях Русского археологического института в Константинополе».

«Величественные памятники искусства древней Пальмиры, — писал он, — давно уже привлекали внимание ученых и любителей прекрасного. Отрезанные от мира громадной безводной пустыней и расположенные среди леса пальм в далеком, роскошном оазисе, развалины Пальмиры, собственными глазами видеть которые еще и до сих пор остается уделом немногих счастливцев, всегда возбуждали воображение, всегда представлялись чем-то сказочно великолепным, чем-то волшебным и пользительным. Само имя Пальмиры сделалось даже в большом обществе синонимом цветущего, богатого и красивого города: вспомним Северную Пальмиру!

Древняя Пальмира была одним из выдающихся культурных центров на Востоке. И здесь было общество, у которого искусство было существеннейшей потребностью жизни, которое любило и преклонялось перед его созданиями. Как и в других местах, так и здесь, искусство было как бы квинтэссенцией общей жизни и одним из лучших показателей того, чем интересовались, чем увлекались, какими идеалами жили».

Далее он писал, что постоянное общение Пальмиры с Западом и Востоком отразилось на ее искусстве. Вот почему ее памятники представляют большой интерес. Ведь Пальмира существовала в ту эпоху, когда сформировалось новое христианское искусство, начало которого для нас еще не вполне ясно. И памятники Пальмиры помогут нам решить эти вопросы, и особенно те, которые сохранились на Востоке и которые мало известны. А всестороннее изучение их, несомненно, будет способствовать разрешению вопросов, связанных с историей античного и христианского искусства. Но до недавнего времени ученые были знакомы в основном только с пальмирской архитектурой и скульптурой. А пальмир-ская живопись была меньше известна, В основном она представлена фресками, которыми была разукрашена часть пещеры и катакомбы, где хоронили усопших.

В самое последнее время стали известны фрески, которыми разукрашена часть большой пещеры, служившей в древности, как и римские катакомбы, местом для погребения умерших. Это пещера Мегарет Абу-Сахель. «Этот замечательный памятник, — пишет Б. Фармаков-ский, — до сих пор еще не был разъяснен во всех подробностях. Катакомба Абу-Сахель находится в Пальмире к юго-западу от древнего города. На существование гробниц в этой местности указывалось давно.

Роспись катакомбы в Основе своей восходит к эллинистическому искусству: здесь сюжеты из греческой мифологии — похищение Ганимеда орлом Зевса, нахождение Ахилла среди дочерей Ликомеда, богиня Ника — богиня победы, крылатая победа, украшающая простенки между отдельными погребальными камерами. Перед нами целая галерея жителей Пальмиры. Портреты в медальонах сделаны тщательнее, чем остальные росписи катакомбы. Число лиц на медальонах — девять. осе они приблизительно одного возраста.

Наряду с портретами мужчин встречаются два портрета женщин на пилястрах, которые образуют вход комнату, расписанную фресками. Их портретные изображения сделаны в натуральную величину. Женщина в левом пилястре стоит перед стеной, которая достигает ей до плеч, на стене стоит корзина и шкатулка.; У ног женщины справа — скамеечка. Шапка разукрашена драгоценными камнями. На руках надеты золотые браслеты. На ногах — красные ботинки. Надпись сообщает, что здесь изображена женщина по имени Ба-та — дочь Симеона.

Все древнейшие надписи в пещере написаны краской на пальмирском диалекте арамейского языка, но на некоторых фресках мы встречаем надписи на арамейском и латинском языках.

У входа в пещеру стоят два пилястра, и на них вверху изображены разводы винограда, фигуры животных, меч, два гвоздя, воткнутые в центр круга. По обе| стороны от круга мы видим двух птиц, а в нижней части круга находятся петух, змея, тарантул и два скорпиона.

Круг обозначал дурной глаз, на который нападают эти животные, чтобы лишить его силы».

Много внимания в своей исследовательской работе академик Б. Тураев уделял Пальмире. Он писал, что было время, когда Пальмира, с ведома и благословения Рима, сделалась империей Востока и сыграла крупную культурную и политическую роль.

Б. Тураев отмечал, что первые упоминания Пальмиры — Тадмора — относятся к вавилонскому времени, а возвышение — к римской эпохе, когда этот город превратился в важный перевалочный центр международной торговли. Город соединял Средиземноморье с Междуречьем, Персидским заливом и даже Индией. Этим пользовались правители Пальмиры, чтобы приумножать свои богатства и благосостояние в условиях предоставленной значительной свободы и независимости.