Пятый ангел вострубил
Шрифт:
Масонство поддерживало в своих видах честолюбивого республиканского генерала Бонапарта, но как только увидело перед собой Императора Наполеона, озабоченного установлением наследственной монархии, оно начало с ним беспощадную борьбу…» [37-2].
В Протоколах Сионских мудрецов есть такой пассаж: ритуалы лож – это аллегория, призванная рассеять подозрения коронованных особ. Спектакль нередко удавался. Уже к середине XVIII века в масонство входили император Франц I, король Прусский Фридрих II, принц Уэльсский, почти все германские князья. Многие из них формально числились Великими Мастерами, но масонская тайна мести тронам и алтарям была для них сокрыта. Лишь немного, как, например, герцог Браунгшвейгский и Фридрих II успеют понять, что к чему.
В 1771 году королева Мария Антуанетта писала своей сестре:
«Мне кажется, вы придаете слишком много значения масонству во Франции; оно далеко не играло у нас такой роли, как в других
Однако уже спустя девять лет королева писала своему брату, императору Леопольду II: «Прощайте, дорогой брат, верьте нежности несчастной вашей сестры. Главное, остерегайтесь всякого масонского сообщества. Этим путем все здешние чудовища стремятся во всех странах к достижению одной и той же цели».
Осенью 1792 года по приказу «детей вдовы» убили принцессу де Ламбаль, а через год – королеву Марию Антуанетту.
17.«Когда мы слышим слова «биржевой делец» или «наемный убийца», они поднимают в сознании целые пласты смыслов, мы опираемся на эти слова в нашем отношении к обозначаемым ими явлениям. Но если сказать «брокер» или «киллер», человек воспримет лишь очень скудный, лишенный чувства и не пробуждающий ассоциаций смысл. И этот смысл он воспримет пассивно. апатично». [27].
18.«Когда мы с богатым языком своим, имея премножество слов, сделаем их от невникания в коренной смысл пустыми, брошенными звуками и станем заимствовать слова из языков чужих, почитая за грех умствовать на своем, то из каких бы мы ни стали черпать источников, ничего не почерпнем, и все, как сквозь решето, прольется прежде, чем мы поднесем ко рту». Так писал адмирал Шиш – ков. И обращал внимание на то, насколько западные языки не способны выразить возвышенных, божественных понятий: «Например, мы говорим мощный или всемощный, или могущий и всемогущий. Француз тоже может сказать puissant и tout-puissant, немец тоже machtig и allmachtig; но в словах всесильный, всеблагий, всещедрый, всерадостный, всеядец, всеоружие, всецарь тотчас от нас отстанут». – Цит. по книге «Язык наш». Г. Емельяненко.
19.Интересно формулирует Советский энциклопедический словарь: «Масоны стремились создать тайную всемирную организацию с утопической целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе… С масонством связаны как реакционные, так и прогрессивные общественные движения».
20.В книге А.И. Серкова «История русского масонства» личность Липского героизирована. Это, впрочем, вполне в стиле масонских «ателье», готовых сшить любое платья для голого короля. В данном случае речь идет о форме французского полковника. Итак:
«А.В. Липский после эмиграции родителей воспитывался на своей родине, в Симбирске, бабушкой, и лишь в 1927 г. был в буквальном смысле выкуплен родителями у советского государства через Красный Крест и выехал во Францию. Воспитание он получил в иезуитском колледже, а затем, с 1936 по 1974 г., его жизнь связана с французской армией. Он прошел через немецкий плен, бежал из концентрационного лагеря, затем сражался в составе войск генерала Ш. Де Голля в Алжире и Тунисе, первым высадился с союзными войсками в Тулоне, где был тяжело ранен и три года провел в госпитале. Потом последовала учеба в Генеральном штабе, участие в боевых действиях в Индокитае и Алжире, служба переводчиком у французского военного министра. В 1974 году А.В. Липский вышел в отставку с чином полковника… С появлением вольных каменщиков в России А.В. Липский пытался занять административный пост в Великом Востоке Франции, организовав в Париже… ложу Григорий Вырубов, существующую больше на бумаге».
Вообще же, когда читаешь книгу Серкова, русско-парижское масонство последних десятилетий предстает перед читателем небольшой и все более ссыхающейся кучкой старичков. Прекраснодушных на сытый желудок. Постепенно выживающих из ума. И вот эти дети Хирама начали протягивать свои трясущиеся ручонки в сторону России. Дотянулся только единственный серьезный из них человек – Гардер.
20-2.Одним из них стал день 8 марта. Сразу после революции он совпал с «веселым праздником Пурим» – впредь его и стали отмечать. Пурим – память о погроме в Вавилонии. Громили не евреев, все было наоборот. За «антисемитизм» вместе со своими десятью сыновьями был повешен первый министр царя Аман и уничтожено семьдесят пять тысяч отборных представителей знати. Так Вавилония была обречена на гибель. В этом побоище главную роль – на царском ложе – сыграла еврейская красавица Эсфирь… Это особый праздник, единственный в своем роде. По поводу Пурима трезвый Талмуд предписывает: «После полудня едят праздничную
трапезу и пьют алкогольные напитки, пока не перестают различать между словами «проклят Аман» и «благословен Мардохей». В трапезу входит особое кушанье – треугольные слоеные пирожки с мясом, они называются «уши Амана». Не пробовали?Здесь тоже есть «совпадение». Именно с 8 марта связано создание женского масонства. И к его возникновению самое прямое отношение имеет одна из культовых фигур «красного феминизма» – Клара Цеткин. Понятно, для нее-то, еврейской революционерки, образ Эсфири был «архетипическим».
Обо всем этом, вступая в женскую ложу «Роза ветров», Елена Сергеевна, конечно, не имела понятия. А надо, очень надо знать духовную историю! Чтобы не летать на первомайских метлах, не жевать уши давно убиенного вавилонянина и «по незнанию» не зажигать свечи в синагогах.
Кстати, компьютер, на котором я проверяю орфографию, слова «Пурим» также «не знает». Считая его опиской, он подсовывает десятки других вариантов: бурим, парим, прим, журим, курим парим, пуризм, пудрим, дурим… Вот уж точно: дурим.
Подробнее о 8 марта пишет диакон Андрей Кураев в журнале «Русский Дом», №3 за 1998 год. Он, кстати, обращает внимание на одну интересную деталь: «Занятно слушать намеки, которые «посвященные» в тайну Пурима произносят в присутствии непосвященных. Например, в 1994 г. в Москве открылся магазин кошерной пищи. Главный «антифашист» Москвы, депутат Московской городской Думы Евгений Прошечкин, выступая на церемонии открытия этого магазинчика, «произнес тост за повышение роли торговых предприятий в развитии национально-политических отношений. Кстати, в свое время особую и весьма достойную роль в них сыграли масла, которыми натиралось тело библейской героини Эсфири, жены персидского царя». (П. Эрлих. Москва кошерная. «Сегодня», 30.06.1994). Какой тонкий юмор! Оказывается, вырезать 75 тысяч человек – значит «сыграть достойную роль в развитии национальных отношений»! Неужто владельцы и посетители кошерного магазина намерены воспроизвести в России сюжет книги Эсфирь? Кстати, по сообщению того же журналиста, в меню презентации входило блюдо под именем «уши Амана»…»
20-3.Кстати, о долгах. В 90-х годах развивающиеся страны были должны Западу полтора триллиона долларов. Долговые выплаты составляют четверть экспорта этих стран. В целях экономии, их правительства вынуждены снижать плату за труд. И вот результат. Только по официальному признанию ЮНИСЕФ, полмиллиона детей умирает каждый год от голода и болезней – вследствие долгового кризиса. Таковы плоды диавольской «бес-плодности» экономической системы.
21.О том, какими фразами Гардер поражал воображение советских людей, дает представление такое его высказывание: «Его (масонства – Ю.В.) метод – углубление в себя с целью новыми глазами увидеть все сокровища, которые нам оставила человеческая мысль. Необходимо погрузиться в какую-то такую атмосферу, в которой вы в сущности живете. Очень интересный феномен – это сон, но сон сознательный. Наши сны всегда подсказаны нам подсознанием – как раз на этом так называемые психоаналитики играют вовсю. А тут наоборот – этим методом вам дают данные сна, которые вы полностью и сознательно переживаете. И это помогает вам, в противоположность психоаналитическому методу. Так вся дрянь сама по себе рассасывается, и остается все то лучшее, которое внутри вашего глубокого подсознательного; то лучшее, что вы несете от предков. Вот, обобщенно говоря, в чем состоит метод той отрасли масонства, которая называется «Древний принятый шотландский устав». (Политика, №1, 1991 г.). По, сути, речь идет об особом магическом искусстве, получившем распространение в эпоху «возрождения». «Огромную роль Парацельс придает воображению; оно практически понимается им как форма интуитивного творческого познания… Парацельс, по существу, описывает то, как постоянная увлеченность некоторым предметом ведет к бессознательной переработке информации, что результируется в своего рода «обучающем сне», который требует специальной сосредоточенности для удержания его в памяти – «явился мне Меркурий и научил великому искусству, но я все забыл» [11-2].
21-2.Известный масон-эмигрант М. Осоргин писал в середине XX века: в этой черной храмине братство внушает неофиту, «что на первых шагах к масонскому познанию следует прежде всего отказаться от истин и предрассудков профанского мира. Не потому, что все в этом мире ложно, а потому, что нужно «начинать сначала», с «tabula rasa», как бы стать ребенком. Отдай все металлы. Откажись от всех прежних ценностей, явись в храм познания духовно нищим, босым, с обнаженной грудью, с остатком материнской пуповины на шее. Что было раньше – считай умершим. Плоти нет, остался от тебя только голый скелет. В начале познания ты близок к алхимикам, ощупью искавшим истину. Вся их мудрость ограничивалась гаданием о свойствах трех элементов: серы, ртути, соли. Из этих детских гаданий рождается мудрость. но долгим путем работы над своим сознанием».