Ранние беседы. Дикие гуси и вода

Итак, осознанность не означает, что кто-то осознан, а с другой стороны не означает, что внимание обращено на что-то конкретное. Осознанность всецелая, она представляет собой одновременно полную субъективность и полную объективность в едином явлении. В свидетельствовании присутствует двойственность. Осознанность не двойственна, а свидетельствование двойственно, но благодаря свидетельствованию возникает осознанность. Свидетельствование означает сознательное действие. Это поступок, но осознаваемый. Вы можете совершать поступок бессознательно; в своей обыденной жизни мы так и ведем себя, совершаем бессознательные действия. Если вы становитесь сознательным, появляется свидетельствование.

Итак, между обычной бессознательной деятельностью и осознанностью есть промежуток, который можно заполнить свидетельствованием. Так свидетельствование становится техникой, методом обретения осознанности. Это не осознанность, но по сравнению с обычной деятельностью, то есть бессознательной деятельностью, это явление представляет собой более высокую ступень. Деятельность становится сознательной, что-то изменилось. Несознательность уступает место сознательности, но надо сделать еще кое-что: заменить деятельность бездеятельностью. Таким будет второй шаг.

Итак, трудно прыгнуть от обычной бессознательности к осознанности. Это возможно, но трудно. Поэтому сделать шаг к осознанности полезно. Надо начать со свидетельствования сознательной деятельности. Только тогда скачок становится более легким. Происходит прыжок в осознанность без всякого сознательного объекта, без какой-либо сознательной деятельности. Это не означает, что осознанность не сознательная, но она представляет собой чистое сознание, которое никто не осознает.

Итак, когда вы спрашиваете о том, отличается ли сознательность от осознанности, я отвечаю положительно. Сознательность это качество вашего ума, но не весь ваш ум. Дело в том, что ваш ум может быть как сознательным, так и бессознательным, но когда вы выходите за пределы ума, тогда нет ни бессознательности, ни соответствующей сознательности, но есть осознанность. А осознанность означает, что весь ум становится осознанным. Не то чтобы ум обладал качеством сознательности, просто осознанность становится всей его полнотой. Сам ум теперь и есть осознанность. Нельзя сказать, что ум осознан. Мы можем лишь сказать, что ум сознателен.

Осознанность это выход за пределы ума. Ум ничего не осознает. Только благодаря выходу за пределы ума, через состояние не-ума, возникает осознанность. Поэтому сознательность это качеств ума, а осознанность это выход за его пределы. Это не качество ума, вы выходите за пределы ума. Почему? Потому что ум как таковой представляет собой средство двойственности.

Итак, сознательность никогда не может выйти за пределы двойственности. Мы всегда что-то осознаем, сознателен всегда кто-то. Поэтому сознательность это часть ума, а ум как таковой - источник всех двойственностей, разделений, между субъектом и объектом, деятельностью и бездеятельностью, сознательностью и бессознательностью. Двойственность всякого типа - от ума. Осознанность не двойственная. Поэтому осознанность означает состояние не-ума.

Теперь что касается отношения между сознательностью и свидетельствованием. Свидетельствование это состояние, а сознательность - средство достижения свидетельствования. Если вы начинаете осознавать свои поступки, осознавать события своих будней, осознавать все, что окружает вас, значит вы начинаете свидетельствовать. Свидетельствование возникает как следствие сознательности.

Вы не можете практиковать свидетельствование, а можете практиковать лишь сознательность. Свидетельствование приходит только как следствие, тень, результат, побочное явление. Чем более сознательным вы становитесь, тем чаще вы свидетельствуете, чаще становитесь свидетелем. Поэтому сознательность это метод достижения свидетельствования, а на второй стадии свидетельствование станет методом достижения осознанности.

Итак, есть три стадии: сознательность, свидетельствование и осознанность. Мы живем на самой нижней ступени, то есть ведем себя бессознательно. А бессознательная деятельность это состояние нашего ума, благодаря сознательности можно достичь свидетельствования, благодаря свидетельствованию можно достичь осознанности, а благодаря осознанности можно достичь таковости - того, что уже достигнуто. После осознанности ничего нет, осознанность есть цель.

А как надо свидетельствовать?

Осознанность это окончание духовного развития, тогда как бессознательность - его начало. Неосознанность означает состояние материального существования, поэтому неосознанность - не то же самое, что и бессознательность. Неосознанность означает материю, а материя бессознательна, неосознанна. Животные существуют бессознательно, а люди - двойственно, то есть на девяносто девять процентов бессознательно, а на один процент сознательно.

Итак, этот один процент лишь означает осознание девяноста девяти процентов бессознательности. Если вы начинаете осознавать свою сознательность, тогда ее процентное содержание будет увеличиваться, тогда как процент бессознательности будет падать. Если вы становитесь стопроцентно сознательными, значит вы уже свидетель. А свидетель способен вступить на «трамплин», с которого можно прыгнуть в осознанность. В осознанности вы утрачиваете свидетеля. Там остается только свидетельствование, вы теряете деятеля, субъективность, эгоцентрическое сознание. Тогда сознательность остается с эго, что означает поверхность без всякого центра, источника, побуждения. У нее нет источника, а сознательность без источника представляет собой именно осознанность.

Итак, вы переходите от неосознанного существования, то есть материи, к осознанности, которую можно назвать божественностью. Или назовите это так, как вам нравится. Вы переходите от материи к божественности. Различие всегда заключается в сознательности.

Ваш второй вопрос звучит так: «Четвертая стадия вашей медитации представляет собой состояние двойной осознанности?»

Да, это именно акарма, бездеятельность. Три начальные стадии относятся к активной деятельности. На первой стадии ваше полное энергии тело интенсивно дышит, поднимается на пик активности. Когда ваше оживленное тело достигает вершины деятельности в дыхании, можно сделать второй шаг. Вы становитесь очень деятельными в своем физическом теле. А на третьей стадии вы полноценно действуете на психологическом уровне. Тогда же вы получаете возможность действовать в своем ментальном теле.

Итак, в трех телах (физическом, энергетическом и ментальном) вы доводите деятельность до максимума и постоянно становитесь все более напряженным. Все ваше существование становится вихрем, водоворотом. Чем больше напряжения, тем выше вероятность того, что на четвертой стадии вы расслабитесь. Четвертая ступень - полное расслабление, которое не надо практиковать, потому что никто не может практиковать расслабление.

Расслабление может возникнуть только как побочное явление, его невозможно практиковать. Это терминологическое противоречие, так как каждая практика предполагает напряжение. Расслабление означает отсутствие практики. Вы не можете достичь отсутствия практики, а можете лишь оказаться в этом состоянии. Только благодаря интенсивной деятельности в вас возникает состояние, когда вы полностью отпускаете себя. На четвертой стадии это акарма, бездеятельность. Вы ничего не делаете. Теперь вы есть, вы просто существуете, но ничего не делаете. Если что-то происходит, это викарма, то есть нечто, существующее по самой своей природе, а не из-за вас. Что касается вас, то деятельность полностью прекратилась, и деятельности нет. В этом состоянии бездеятельности, состоянии акармы, космическое и индивидуальное сближаются. Они устанавливают тесную связь, теряют свои личности, перекрывают друг друга. Что-то проникает в вас из космоса, и что-то от вас пронизывает космос.

Границы становятся размытыми и неясными. Иногда границы вовсе нет, тогда вы чувствуете расширение сознания, у которого нет границ, нет конца и начала. Иногда границы снова начинают твердеть вокруг вас, этот процесс продолжается импульсами. Иногда вы пребываете в этом состоянии, иногда выходите из него. Но чем полнее вы расслаблены, тем туманнее границы. Наступает такой миг, когда ничего нельзя предсказать, все случается спонтанно, беспричинно и без всякой обусловленности. Наступает миг, когда вы утрачиваете границы и никогда уже не восстанавливаете их. Затем начинается бытие без границ, ум без пределов, сознание без ограничений. Иначе говоря, вступает в свои права космос, божественность, целостность.

Это явление проявляется как промежуток?

Оно начинается как промежуток, но никогда не заканчивается как промежуток, потому что промежуток всегда начинается и заканчивается. У промежутка есть границы, конец и начало. Это начинается как промежуток, а затем промежуток продлевает свое существование. И ему нет конца.

В этот миг наступает самадхи?

Да, это именно самадхи. Если это явление начинается как промежуток с началом, но без конца, тогда это самадхи. Если же у него есть полноценный промежуток с началом и концом, тогда это сатори. Различие заключается в том, что это просто проблеск, промежуток, который снова утрачивается, нечто в строгих рамках, куда вы лишь заглядываете и возвращаетесь, куда вы прыгаете и поворачиваете назад. Что-то происходит и утрачивается - вот что такое сатори. Это проблеск. Таков проблеск самадхи, но не само самадхи. А самадхи означает то, что начинается, но никогда не заканчивается.