Ранние произведения
Шрифт:
Из всего сказанного следует, что полный возраст и единство церкви, о которых свидетельствует пророчество, еще не наступили. Поэтому, дары, о которых идёт речь, еще не исполнили своего назначения. Вышеприведенное послание к Ефесянам [141] было написано в 64 году по Р. X, приблизительно за два года до того, как апостол Павел говорил Тимофею, что он уже "становится жертвою и что время его отшествия настало". В этот период началось отступление церкви, о котором он писал еще десять лет назад во 2 посл. к Фессалоникийцам, говоря: "Тайна беззакония уже в действии". В церковь стали проникать лютые волки, не щадящие стада, и они больше не представляли того совершенного единства, о котором говорилось выше, но были подвержены всевозможным распрям и разделениям. Апостол хорошо знал это. Поэтому, проникая своим мысленным взором через все великое отступление к периоду собирания остатка народа Божьего, он по-видимому только в этом случае
В связи с этим апостол Павел пишет: "Духа не угашайте, пророчества не уничижайте, все испытывайте, хорошего держитесь" (I Фес. 5; 19--21).
Далее в своем послании апостол касается Второго пришествия Христа. Он описывает состояние неверующих людей в то время, которые будут говорить: "Мир и безопасность", но день Господень внезапно, как тать ночью обрушится на них я их постигнет пагуба. Затем он призывает церковь в виду всего этого бодрствовать и трезвиться. Среди его увещеваний мы встречаем вышеупомянутые слова: "Духа не угашайте". Некоторые возможно думают, что в этих трех стихах заключены совершенно разные мысли, однако, в своей последовательности они естественно связаны между собой. Тот, кто угашает Духа, будет: пренебрегать и пророчеством, которое является плодом Его. "Изолью от Духа Моего на всякую плоть, - говорит Господь, и будут пророчествовать сыны ваши, [142] и дочери ваши, (Иоиль 2,28). Выражение: "Испытывайте все", - относится только к пророчествам и духам, которых мы должны проверять с .помощью мерила, данного нам в Слове Божьем. Духовные заблуждения и ложные пророчества стали обычным явлением нашего времени и, несомненно, приведенные слова касаются прежде всего современных христиан. Обратите внимание, что далее апостол не говорит "все отвергайте", но "все испытывайте, хорошего держитесь".
"И будет после того, изолью от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь" (Иоиль 2, 28-32).
Это пророчество Иоиля, которое говорит об излитии Духа Святого в последние дни, в начале распространения Евангелия исполнилось не полностью. Доказательством этого являются описанные в тексте чудеса на небе и на земле, предвестники "дня Господня, великого и страшного". Хотя мы уже видели многие из этих знамений, однако страшный день еще не наступил. Весь период распространения Евангелия можно назвать последними днями, но говорить о том, что последние дни окончились 1800 лет назад, нелепо. Они простираются до дня Господня, дня избавления остатка народа Божьего: "Ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь и у остальных, которых призовет Господь". [143]
Этими остальными, которые будут жить во время знамений и чудес, как предвестников великого и страшного дня Господня, несомненно являются прочие от семени жены, о которых говорится в Откр. 12, 17, - т. е. о последнем поколении церкви на земле.
"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа".
Те, кто будет составлять остаток христианской церкви, получат духовные дары. Против них будет вестись брань, потому что они соблюдают заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса Христа (Откр. 12, 17). В Откр. 19, 10 свидетельство Иисуса названо Духом Пророчества, и сказал ангел: "Я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово". В Откр.22,9 Он говорит фактически то же самое: "Я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам". Из сравнения ясно видно, что "Свидетельство Иисусово есть Дух Пророчества". Надо заметить, что свидетельство Иисусово включает в себя все дары Духа. Апостол Павел говорит: "Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что вы в Нем обогатились всем - всяким словом и всяким познанием, - ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, - так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа". (1 Кор. 1:4-7). Свидетельство Христово прочно утвердилось среди верующих Коринфской церкви и в результате мы видим, что они не имели недостатка ни в каком даровании. Приходя к заключению, мы можем с уверенностью сказать, что если среди составляющих
остаток народа Божьего и ожидающих пришествия Господа нашего Иисуса Христа полностью утвердится свидетельство Иисуса, то они также не будут иметь недостатка ни в каком даровании!Р. Ф. Коттрелл.
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ
(том I) [145]
1. ПАДЕНИЕ САТАНЫ
Сатана занимал однажды на небе выдающееся положение среди ангелов и своей славой лишь немного уступал славе Христа. Его лицо, подобно другим ангелам, выражало кротость я полное блаженство. У него было высокое и широкое чело, что указывало на его глубокий и проницательный ум. Он был прекрасен и совершен собой и во всем его поведении проявлялось величие и благородство. Когда же Бог сказал, обращаясь к Своему Сыну: "Сотворим человека по образу Нашему", тогда у сатаны проявилась зависть ко Христу. Он также хотел принимать участие в сотворении человека и так как он не был приглашен на совет по этому случаю, его сердце наполнилось завистью, ненавистью и злобой. Он стремился к тому, чтобы получить наивысшее почтение после Бога на небе.
До сего времени в небесах царил порядок, гармония и полное повиновение Божьему правлению. Неподчинение Его воле и правлению было равносильно самому тяжкому греху. И вот, теперь все на небе, казалось" пришло в смятение. Ангелы располагались в определенном порядке, состоя в подразделениях; во главе каждого был старший ангел - руководитель. Стремясь возвысить самого себя и не желая подчиниться авторитету Иисуса, сатана стал незаметным образом склонять ангелов - выступить против правления Божьего. Некоторые из них согласились поддержать сатану в его восстании, другие же твердо отстаивали честь и мудрость Бога в отдаче авторитета Своему Сыну. Между ангелами произошло разделение. Сатана и его сторонники стремились изменить правление Божье. Они желали проникнуть в Его бесконечную мудрость и постичь Его намерения относительно Иисуса, Его возвышенного положения и власти. [146]
Они ни за что не хотели склониться перед авторитетом Его Сына. Тогда весь сонм небесных ангелов был приглашен предстать перед Отцом, чтобы было видно, кто несогласен с правлением и волей Божьей. На этом собрании было решено низвергнуть сатану с неба вместе с его ангелами, которые согласились поддержать его восстание. После этого произошла на небе война. В ней принимали участие все ангелы. Сатана хотел одержать победу над Сыном Божьим и теми, кто последовал за Ним. Но добрые и верные ангелы победили и сатана со своими приверженцами был низвергнут с неба.
Когда сатана вместе с павшими ангелами потерял доступ к небу и понял, что он навсегда лишился той чистоты и славы, которыми он был наделен раньше, то он раскаялся и пожелал вернуться на небо. Он был согласен занять любое положение, какое ему будет указано, но нет, небо нельзя было подвергать опасности. Если бы он вернулся, то могли бы пострадать все небожители, ибо он был источником греха, а грех посеял в нем семена возмущения. Он и его последователи плакали и умоляли Бога проявить к ним прежнее благоволение. Однако их грех, злоба, зависть и ненависть были настолько велики, что Он не мог их изгладить. Падшие существа должны были оставаться в своем изгнании до тех пор, пока их не постигнет окончательное наказание.
Когда сатана убедился, что больше нет возможности вернуть расположение Бога, тогда он открыто стал проявлять по отношению к Нему свою злобу и ненависть. Он провел совещание со своими ангелами и они вместе выработали план действий против правления Божьего. Когда в прекрасном саду Эдема появились Адам и Ева, сатана положил, планы, как погубить их. Они, представлявшие собой счастливую молодую чету, ни за что не могли бы лишиться своего блаженства, если бы остались верными Богу. Сатана не мог иметь над ними никакой власти до тех пор, пока они не перестанут слушаться Бога и не потеряют Его благоволения. Поэтому он со своими сторонниками искал способа, как склонить их к непослушанию, чтобы они могли навлечь на себя неудовольствие Божие [147] и таким образом стать более доступными их влиянию. На совете сатаны было решено, что он примет другой вид и проявит интерес к безгрешной чете. Он посеет в них подозрение относительно справедливости Божьей и побудит их сомневаться в истинности Его слов. Затем он вызовет их любопытство и возбудит в них желание постичь неисследимые планы Божьи, - тот же грех, который он развил некогда в самом себе, - и выяснить причину того, почему Бог запретил им вкушать от дерева познания.
2. ГРЕХОПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Святые ангелы часто посещали Адама и Еву в Эдемском саду, учили их возделывать землю и ухаживать за деревьями рая. Они поведали им также о восстании и падении сатаны, предостерегая их не отлучаться друг от друга во время работы, ибо они могли встретиться с этим падшим врагом. Ангелы повелели им точно следовать указаниям, которые они получили от Бога, ибо только при условии полного послушания они могли избежать угрожающей им опасности и враг в таком случае не мог иметь над ними никакой власти.