Различные записки и выписки

О Боже! временных, иль вечных блат ищу,

Все будь, как хочешь Ты, не так, как я хочу.

Премудрый в мире сем желает одного;

Безумный—всех вещей: что ж сыщет?… ничего!

6. О любви и радости от Бога и от мира и греха

Радость греховная есть любовь греха: а радость суетная есть любовь временных вещей. Извергни убо вон, еже есть зло, да поняти возможеши, еже есть добро. Излей горесть, да возможеши наполнится сладости; Дух Святый есть радость и любовь. Отрини от себе духа диаволя и мира сего, да восприимеши Духа Божия. Дух диавол делает радость греховную: а дух мира сего радость суетствия. Сии-то суть радости злые: едина бо имеет вину; а другая случай вины. Но придет Дух Божественный, когда извержены будут духи злые, и внидет веселее сердечное, и сотворит радость благую, юже вон изгоняет любовь мира сего и любовь греха. Любовь мира уловляет и прельщает, а любовь греха оскверняет и ко смерти приводит. Любовь Божия ум просвещает, совесть очищает, душу увеселяет и к Богу путь показывает.

Сеяй бо в плоть свою, наслаждением мирским питается, и пожинает тление. Сеявый же в дух молитвою, и постом, и бдением, от духа пожнет жизнь вечную.

7. Выписка из сочинения Св. Тихона

«Знай точно, что нет там веры живой христианской, где есть пристрастие или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от всего того и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ. Ибо истинная живая вера есть дар Божий духовный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать».

8. О видениях и прославлении св. Тихона

Тайну цареву добро хранити: дела же Божия открывати славно. Тов. гл. 12, 3.

1. Святитель Тихон в ночи видел: внезапно растворилось небо, от востока до запада, аршина на два, и как бы огонь смешанный с золотом колеблющийся. Сие продолжалось минуты три, и потом скрылось.

2. Архимандрит Варсонофий, замиравши суток трое, душою был на воздушных мытарствах истязуем за все грехи, от самой юности соделанные, и слышал Божий глас: молитв ради Пресвятыя Богородицы и Священномученника Мокия и Андрея Стратилата, отпущаются ему грехи! и дается время на покаяние, а сие место прославлю некиим моим угодником.

3. Святитель Тихон, в ночи обходя вокруг церкви, молился: Господи, покажи мне уготованная благая любящим Бога, и что есть небесный Сион? И абие отверзеся небо, и облиста свет паче солнца, его же не возмог он зрети, от страха пал на землю, и бысть ему глас: зри уготованная благая любящим Бога. —И едва мог на коленях дойти в свою келью.

4. Сказывал святитель своим любимцам: просил он Господа: скажи мне Господи кончину мою и число дней моих. И бысть глас: в день недельный!…

5. В 1778 году в тонком сне видел Богоматерь, сидящую на облацех, и около ее стоящих Апостолов Святых Петра и Павла; а он, стоя на коленях, просил о продолжении Божеской милости всему миру. И слышал глас взывающий Апостолом Павлом: „Егда рекут, мир и утверждение, тогда нападет на них внезапу всегубительство"; и по сем от страха сего воспрянувши, стал весь в слезах и трепетен.

По смерти своей святитель явился другу своему, Схимонаху Митрофану в великой небесной славе и сказал: „Отец Митрофан! хощет меня всемогущий Бог прославить". И бысть невидим. От того времени народ, стекаясь от всех месть, стал служить по нем панихиды.

9. Исповедания самого себя по заповедям и грехам

О чем я мыслил? Какие чувства питал в своем сердце? Чего я желал? Где я был? Что я говорил? Что я сделал? И чего не сделал? Какие мои обыкновенные грехи, т. е. по навыку и долговременной привычке мною делаемые? Сколько кратно я в оные впадал? С какими людьми я частое имел обращение?

1–я заповедь

Поскольку первая заповедь требует того, чтобы веровать в Бога, поклоняться ему, любить его и уповать на него; то надобно себя спрашивать и испытывать в следующем: веруем ли мы в Бога, веруем ли искренно, чистосердечно, совершенно? Причем сомнение о вере, о Боге, о бессмертии души, о рае и аде, —есть грех. Также грехи суть: холодность к вере, нечестие, злоупотребление благодати и милостей Божиих, злоупотребление вещей священных, таинств Св. Писания, презрение святыни, кощунство, или насмешки над верою и Церковью, роптание на промысл Божий, непокорность воле Божией в противных случаях, болезнях, или ущербах, волхвование и чародеяние, верование снам, суеверия, чтение, или ссужение книг запрещенных, нелюбовь к Богу, непомышление о Нем, забвение и презрение, предпочтение тварей, мира, себя самих, имущества, честей, удовольствий, любви к Нему, неисполнение обетов, данных при крещении, оставление молитвы поутру и в вечеру, отчаяние спасения, или излишняя надеянность, непротивоборство искушениям, безрассудность.

2–я заповедь

Она требует истинного поклонения Богу духом и истиною. Следственно грехи против оной суть: поклонение не Богу, а кумирам, воздаяние божеской чести твари одушевленной, или неодушевленной, надеянность на князей века сего паче надеянности на Бога, поклонение Богу не истинное, а лицемерное, двоедушное, неполное, разделение сердца между любовью к Богу и миру, неохотное жертвование Ему всем, что имеем, если будет к тому случай; ереси и заблуждения, расколы, или отпадение от Церкви, принятие лжеучителей, ложные толкования Св. Писания вопреки толкованию Церкви; непокорность истине при всей очевидности ее доказательств, чтение книг еретических.

3–я заповедь

Она требует, чтобы имя Божие употребляемо было в пристойных и нужных случаях. Грехи против оной суть: клятва ложная, бесполезная, без нужды, произношение имени Божия без благоговения, в случае непристойном, шуточном, кольми паче беззаконном, клятвопреступление, злословие, хула на Бога, на Церковь, на веру, кощунство над ее таинствами, обращение с вольнодумцами, чтение безбожных и вольнодумческих книг, соблазнительная, развратная жизнь, а наипаче среди язычников и нехристиан.

4–я заповедь

Она требует священия дней воскресных и праздничных. Грех против оной суть: несвящение дней воскресных и праздничных, неслушание в сии дни литургии, слушание худое, невнимательное, неблагоговейное, вольное развлечение мыслей при стоянии в храме, нестояние во храме до окончания службы, стояние неблагочинное, в разговорах проводимое, неслушание поучений, или слушание с духом критики и осуждения проповедующего, провождение сих дней в игре, забавах, веселостях, чувственных удовольствиях, прогулках, на зрелищах, в работе, или в принуждении к оной других. Против сей заповеди погрешает и тот, кто скоту своему в сей день не дает отдохновения.

5–я заповедь

Она требует повиновения предержащей власти, родителям, учителям и старшим. Грехи против оной суть: неповиновение монарху, неуважение его законов, несоблюдение данной ему присяги, непокорность власти духовной и гражданской. Сия заповедь требует, чтоб дети своим родителям и низшие высшим оказывали повиновение, любовь, почтение, верность, помощь и защиту в случае нужды. Они не должны презирать, хулить, злословить и ненавидеть родителей и начальников, роптать и жаловаться на них.

Родители и высшие должны детям подавать пример. Отцы детям промышлять пищу и питие и вообще все содержание до известного времени, давать им физическое и нравственное воспитание, стараться об их здоровье, не иметь ни к кому ненависти, или больше к кому-либо из детей любви пред прочими, исправлять их недостатки, обходиться ни слишком благосклонно, ни слишком строго, ничего не щадить, чтоб сделать их умными и добрыми.

Мужья своим женам должны оказывать любовь, верность, ласковость и кротость.