Развитие разума: книга вторая

Человек, преданный Святому Имени, освобождается от любых страданий. В „Брихад-Вишну-пуране" сказано: „Воспевание Святого Имени Господа излечивает все телесные болезни, устраняет все препятствия на пути человека и спасает его от всех бед".

Век Кали не может причинить ни малейшего вреда человеку, который воспевает Святое Имя Господа. В „Брихад-нарадия-пуране" сказано: „Век Кали не может причинить вреда человеку, постоянно взывающему:,Харе! Кришна! Кешава! Гопала! Шьямасундара! Говинда! Гопинатха! Васудева! Джаганмайя!"

Внимая звукам Святого Имени Господа, освобождаются даже обитатели ада. В „Нрисимха-пуране “ сказано: „Когда обитатели ада начинают повторять Святое Имя Господа, у них в сердцах рождается преданность Господу. Из адских миров они возносятся в райские миры".

Воспевая Святое Имя, человек разрушает реакции своей прарабдха-кармы (накопленные за множество жизней грехи). В „Шримад-Бхагаватам" (12.3.44) сказано: „Страшась настигающей его смерти, человек без сил опускается на постель. Голос его содрогается, и он вряд ли осознает, что говорит, но если он найдет в себе силы хоть раз произнести Святое Имя Верховного Господа, то будет освобожден от последствий своих греховных поступков и достигнет высшего предназначения. Но, даже зная об этом, люди века Кали пренебрегают поклонением Верховному Господу".

Святое Имя Господа более возвышенно, чем все Веды. В „Сканда-пуране" сказано: „Сын мой, не стоит изучать, Риг-веду‘. Не пытайся постигнуть, Яджур-веду‘. Даже не думай браться за, Сама-веду‘. Просто пой: О Говинда! О Кешева! О Кришна!' С радостью в сердце воспевай Святые Имена Господа".

Святое Имя Господа затмевает своей славой славу всех священных мест. В „Вамана-пуране" сказано: „Воспевая Святые Имена Господа, человек достигает такого блага, которого не дарует даже многократное посещение священных мест паломничества".

Даже отзвук святого имени (намабхаса) намного полезнее, чем любые благочестивые деяния. В „Сканда-пуране" сказано: „Ни раздача миллионов коров, ни проживание в Праяге, у Ганга, на протяжении целой кальпы (миллионы лет), ни совершение миллионов ягий (жертвоприношений), ни раздача золота, равного по объему горе Меру, не может принести и одной сотой части того блага, которое даруется благодаря пению Святых Имен Господа".

Святое Имя Господа приносит человеку все возможные блага. В „Сканда-пуране" сказано: „Воспевание Святых Имен Господа устраняет все несчастья материальной жизни, одолевает врагов и является неиссякаемым источником духовного знания".

Святое Имя Господа обладает неизмеримым могуществом. В „Сканда-пуране" сказано: „Господь собрал воедино все животворные и благие силы, которыми наделяют раздача милостыни, обеты, аскезы, паломничества, раджасуя-ягъя (одно из самых трудновыполнимых жертвоприношений), ашвамедха-ягъя, и вложил эти силы в Свои Святые Имена".

Святое Имя Господа приносит духовное блаженство живым существам. В „Бхагавад-гите “ (11.36) сказано: „О Хришикеша, мир приходит в ликование, слыша Твое Имя, и каждый привлекается Тобой".

Весь мир склоняется перед человеком, воспевающим Святое Имя. В „Брихан-нарадия-пуране" сказано: „Наделенные разумом люди выражают свое почтение преданным, которые с любовью восклицают:,Нараяна! Джаганнатха! Васудева! Джанардана! Кришна! Рама! Хари! Мурари!'"

Святое Имя — единственное прибежище для тех, кто беспомощен перед напастями материального мира. В „Падма-пуране" сказано:,Даже самые материалистичные, потерявшие рассудок, неблагочестивые, лишенные знания, целомудрия и прочих добродетелей люди с легкостью достигают высшего духовного предназначения, предавшись Господу и с любовью призывая Его Святое Имя".

Святое Имя Господа можно воспевать всегда и повсюду. В „Вишну-дхармоттара-пуране" сказано: „Человек, который жадно воспевает Святое Имя Господа, не раздумывает о том, подходит данное место или время для воспевания или нет. Он не признает никаких ограничений в том, что касается воспевания Святого Имени".

Святое Имя легко одаривает имперсональным освобождением того, кто его желает. В „Вараха-пуране" Верховная Личность Бога провозглашает: „Человек, который постоянно произносит:,Нараяна! Ачьюта! Ананта! Васудева! может слиться с Моим бытием, если, конечно, он того желает".

В „Гаруда-пуране" сказано: „Какая польза от Санкхьи (аналитическое познание мира)? Зачем нужна йога? О царь царей, если хочешь достичь безличного освобождения, воспевай Святое Имя Господа".

Святое Имя Господа открывает перед индивидуальной душой мир Вайкунтхи (духовный мир). В „Нанди-пуранес сказано:.Люди, совершившие в прошлом множество грехов, но ныне воспевающие Святое Имя Господа, отправляются в предвечную обитель Господа".

Воспевание Святого Имени приносит удовлетворение Верховной Личности Бога. В „Брихан-нарадия-пуране" сказано: „О брахманы, Верховный Господь, недостижимый для материальных чувств, очень доволен человеком, который, несмотря на голод, жажду и множество иных неудобств, продолжает повторять Его Святое Имя".

Воспевая Святое Имя Господа, можно привлечь к себе Верховную Личность Бога. В „Махабхарате" Господь Кришна говорит: „Находясь очень далеко от Меня, Драупади в отчаянии призвала Меня, воскликнув:,0 Говинда!' Этот призыв был услышан Мною, и Я чувствую, как долг перед ней все растет и растет в Моем сердце".

Святое Имя Господа открывает людям высшую цель жизни. В „Сканда-пуране", а также в „Падма-пуране" сказано: „Воспевание Святого Имени Господа приносит величайшее благо, величайшее богатство и величайшую пользу живому существу".

Воспевание Святого Имени Господа — лучшее из всех действий, которые можно совершить в рамках преданного служения Богу. В „Вайшнава-чинтамани" сказано:

„Стараясь всегда помнить Господа, человек может свести на нет все свои грехи. Но самое большое благо человек получает, с верой произнося Святое Имя Господа, повторяя:,Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе'“. В „Вишну-рахасье" сказано: „Тот результат, который в Сатья-югу достигался посредством поклонения Господу, а в Трета-югу — посредством совершения пышных жертвоприношений, в Кали-югу достигается путем воспевания Святого Имени Господа".

В „Шримад-Бхагаватам" (12.3.52) эти слова находят подтверждение: „Тот результат, который в Сатья-югу достигался посредством медитации на Вишну, в Трета-югу — посредством совершения богатых жертвоприношений, а в Двапара-югу посредством служения лотосным стопам Господа, в Кали-югу может быть достигнут только воспеванием Святых Имен Бога".

О Виджая-кумар, подумай об этом, и ты поймешь, что даже тень святого имени Господа лучше всех материальных благочестивых деяний. Почему бы и нет? Благочестивые деяния являются всего лишь средством для достижения высшей цели. Когда цель достигнута, средства уже не нужны. Благочестивые деяния, даже самые ценные, являются материальными. Святое же Имя Господа — духовно. Святое Имя можно рассматривать как средство достижения цели, но когда цель достигнута, человек обнаруживает, что Святое имя является также и самой целью. Подумай об этом, и ты обязательно поймешь, что все составляющие преданного служения Богу находят свое выражение в Святом Имени Господа».