Реформа джапы

–  Да, хорошо, - ответит он.

И обычно на следующий день он приносит раковину. В худшем случае он может забыть ее два дня подряд. Но вы можете себе представить, чтобы кто-то делал что-то годами, не выполняя основных требований? Это могло бы означать только что он глуп как осел или что он невменяем.

Самое важное при повторении - это фиксировать ум на звуке. По мере того, как вы напрягаетесь и стремитесь фиксировать внимание, естественным образом приходит настроение преданности. Таков путь вашего служения святому имени. Как при приготовлении пищи; когда вы очень внимательно следите за тем, чтобы она не подгорела, была хорошо приготовлена и вкусна, вы проявляете таким образом свою преданность. Вы можете думать независимо от приготовления пищи: «Пожалуйста, Кришна, прими эту вкусную трапезу, которую я готовлю для Тебя». Но главная преданность заключается в том, чтобы отлично готовить для Кришны. Если вы в действительности хорошо воспеваете, сосредоточиваясь на этом, - это является наилучшей медитацией. Позднее, на следующих стадиях, придут непроизвольные мысли о Кришне. Но вы просто поддерживайте свой ум сосредоточенным на слушании святого имени.

Вам нужно быть внимательным и управлять своим умом. Плохо, если вы повторяете бессознательно. Это означает, что вас одолело недоразумение, о повторении: «Я не могу вникнуть в это. Это не так важно». Иногда люди читают руководства о том, как управлять чем-то, но у них так много других обязанностей, что они не в состоянии обращать внимание на указания. Они ничего не значат для них. Это для них не важно. Они могут сказать: «Это может сделать кто-то другой. Я не могу сосредоточиться на этом. Это так нудно». Не принижайте подсознательно значение святого имени. Оказаться не в состоянии принять то, что действительно следует использовать свой ум наилучшим образом для сосредоточения на повторении святого имени - абсурд.

Если ваш ум имеет «восемь дорожек» и беспокоит вас при повторении Харе Кришна мантры, есть только одно средство помочь этому - ввести Кришну на все «восемь дорожек». Кришна говорит в Гите, что как только ум отклоняется, вы должны возвратить его назад под контроль своего «я». Будьте усердны.

Говорить «Я настойчиво пытался - я почти достиг цели» - это вовсе не совершенство. Если вы повторяете с оскорблениями, ваше воспевание будет оскорбительным. Однако это не означает, что вы должны прекратить повторять и проповедовать. Нас должен ободрять сам факт нашей попытки, пусть даже не совершенной. Просто продолжайте. Может быть, через какой-то промежуток времени нам и не удастся приблизиться к Кришне в преданном служении, но мы должны стремиться к этому, - быть удовлетворенными джапой и нектаром, который мы добываем через эту попытку. Наивысший уровень в воспевании святого имени - это состояние любви, и здесь уже не существует «попыток». Все происходит спонтанно. Но не надо думать, что преданный, должным образом воспевающий святое имя Кришны, достиг этого так, как достигает успеха какой-нибудь чемпион по тяжелой атлетике. «О, он очень знаменитый воспеватель. Он старался день за днем в течение многих лет и теперь он усовершенствовал свое воспевание. Он может контролировать свой ум!» Я вспоминаю разговор с одним учителем, практиковавшим буддийскую медитацию. Он объяснял, как оградить ум от разных мыслей. Когда какая-то мысль становится навязчивой, следует очень энергично вытолкнуть ее вон; когда вторгается другая мысль, вы выталкиваете и ее. Так вы медитируете - очень напряженно. Мы можем думать: «Сейчас я избегаю первого оскорбления, сейчас я избегаю второго оскорбления, сейчас я избегаю всех десяти оскорблений, - я бодр, я внимателен» и т.д. Но мы не жонглеры, насаживающие одну вертящуюся тарелку, затем другую, третью, и тем самым достигающие совершенства. Другими словами, святое имя - это Кришна, который, будучи полностью удовлетворенным, появляется на языке преданного, воспевающего идеально. Он не сотворяется тем, кто воспевает. В конечном итоге Кришну удовлетворяет только любовное служение и этого можно достичь под руководством того, кто уже соединен с Кришной. Конечно, Кришна знает каждого, но с точки зрения преданного служения есть различие; Я могу заявить, что был большим негодяем, но теперь у меня вырывается крик любви:

–  О Кришна! О Кришна! Кришна!

Он скажет:

–  О! Кто это, кто больше всех заявляет о любви ко мне? Кто этот выскочка?

Но если Его информирует кто-то из Его ближайших спутников, например, Радхарани:

–  Он воспевает Харе Кришна. Он на самом деле очень хороший преданный. Я рекомендую его.

Он скажет: - А, ну тогда хорошо.

Он не примет вас без рекомендации. Такова милость.

Наша попытка хорошо повторять предназначена удовлетворить Кришну, и Он отвечает; но в конечном итоге Он делает это только в ответ на наши напряженные усилия. В Бхагаватам Прахлада говорит своему отцу: «Ты не можешь познать Кришну, практикуя аскезы, принципы саннйаси или грхастхи». Он приводит несколько примеров, таких, как погружение по шею в реку в холодный день. В конечном счете мы не должны пытаться упорно медитировать в джапе для того, а чтобы заставить святое имя подчиниться нам: «Ну теперь ты у меня под ногами!» Нет, нужно взывать к Кришне! И воспевая, необходимо избегать оскорблений во время служения. Кришну привлекут не только ваши настойчивые усилия, но и ваше соприкосновение с пылью лотосных стоп чистых преданных.

Кришна явился в лоне ИСККОН. Хотя воспевание святого имени абсолютно само по себе, но, если воспевающий совершает греховные поступки, полного результата не будет. Аллен Гинзберг посетил Индию и принес святое имя даже раньше Прабхупады, но насколько эффективно было это марихуанно-гомосексуальное пение? Святое имя должно воспеваться тем, кто служит Шриле Прабхупаде в Международном обществе сознания Кришны. Тогда воспевание будет чистым. Тогда будет полный результат.

Нет никаких «секретов» в джапе; джапа это - борьба. Это не легкий путь напролом. «Секрет» в том, чтобы предаться борьбе. Секрет в том, чтобы бояться смерти и понять, что воспевание Харе Кришна это неотложное действие. На некоторых наших плакатах мы пишем лозунг «Повторяйте, пока можете» и изображаем пугающую картину кладбища. Так и следует думать: «Повторяйте, пока можете». В этом заключается секрет. Вы развиваете любовь к Кришне, взывая, как дитя взывает к матери:

–  О, Кришна, сын Нанды, я попал в этот океан рождения и смерти. Пожалуйста, спаси меня и сделай меня одним из атомов у Твоих лотосных стоп.

Лучше всего просто молиться святому имени и слушать звучание. Состояние, размышления о Радхе и Кришне и Их формах, придет само собой. Оно не может быть вызвано по принуждению. Когда ум блуждает, возвращайте его обратно в молитвенное состояние, умоляя: «О святое имя, я хочу петь, я хочу слушать, я хочу быть занятым в служении Тебе, воспевая и слушая». Таким образом, просто практикуйте мантра-йогу, производя вибрацию языком и слушая ушами. Не интерпретируйте и не сочиняйте ничего о святом имени. Та любовь, о которой говорит Кришнадаса Кавираджа в Чаитанйа-чаритамрте– это высшее состояние. Мы должны стремиться к этому и прилагать все усилия.

Для контроля ума вполне достаточно, если будут заняты два органа чувств. Если вы заняты в слушании и воспевании, то два органа - язык и уши - могут зафиксировать ум на Харе Кришна мантре.

Нам следует все больше и больше направлять наши мысли, чувства и старание на то, чтобы повторять, не заботясь о том, что мы должны подняться над таким воспеванием или что повторение мантры приведет нас к чему-либо отличному от воспевания. Несколько раз я повторял это одному преданному, утверждавшему, что он прочитал шестьдесят четыре круга на Джанмаштами. Когда он повторял, у него было такое чувство, что нечто должно произойти, что если он будет повторять достаточно долго «это» случится. Но в конце концов его вывод был таков: я остался негодяем, даже после повторения шестидесяти четырех кругов. Другой вывод заключается в том, что «это» не случается вследствие повторения мантры, но происходит, когда мы повторяем. Все, что мы должны делать - просто вкладывать в это все больше наше сознание.

Можно привести в пример псевдо-духовную имперсональную философию хиппи, говорящую, что реальное событие - это то, что происходит сейчас. Это обобщается выражением: «Жить настоящим моментом». У меня был друг, который пользовался выражением: «Что касается вечного, то не существует жизни после смерти. Но вечность есть, - вечность есть настоящий момент, то, что происходит сейчас». На деле эта философия ведет к гедонизму, - мгновение, что бы ни происходило - это все, что может существовать, и потому следует по-настоящему войти в него. Иногда они пытаются быть духовными, - свято все происходящее прямо сейчас и оно является трансцендентным. Вы просто вкладываете смысл в себя и во временную жизнь и называете это религиозностью. Но это подделка, потому что есть другая жизнь; есть Кришна, Верховная Личность Господа за пределами этого мира. Неверно, что нет ничего кроме находящегося здесь и что мы должны вкладывать сюда все. Мы не присоединяемся к такой философии. Но мы можем перенять такой образ мыслей. Мы можем использовать это: «Жить настоящим моментом», - ведь мы получили вечную трансцендентную жизнь, данную нам в сознании Кришны. Повторение мантры– это Кришна, и для нас верно, что настоящее - это все. «Живи настоящим моментом», - Кришна действительно присутствует в Своем имени. Все, что нужно сделать - это погрузиться в это, понять, что это есть имя Кришны.

Так что когда вы воспеваете Харе Кришна, вам не надо беспокоиться о чем-либо другом, идти куда-то или ждать, когда «это» произойдет; надо просто понять, что это действительно Кришна. Тогда по мере того, как вы будете осознавать Кришну, все более и более проникаться повторением святого имени, вы осознаете, что повторять - это значит просто повторять имя Кришны, и вам захочется отдавать этому все больше и больше времени.

Конечно, в определенном смысле верно, что воспевание ведет к прорыву и высшему пониманию, но между прочим высшее понимание - это то, что Кришна не отличен от Своего имени, действительно не отличен. И когда вы усовершенствуетесь, то поймете, что действительно Кришна есть Его имя. Иногда мы начинаем немножко понимать это. Мы говорим:

–  Вы знаете, я повторял. Я понимаю, что на самом деле имя - это Кришна.

Или, повторяя, мы начинаем осознавать:

–  О действительно, имя - это Кришна. Кришна в Своем имени, Кришна так прекрасен, и Кришна появляется в Своем имени.

Совершенствование воспевания означает углубление этого понимания. Как с изображением Господа, - Кришна стоит на алтаре, и мы постоянно приходим любоваться Им. Лучший способ все больше и больше проникаться сознанием, что Кришна действительно присутствует - принимать Его даршану. Это не значит, что вы должны видеть свет, исходящий от изображения Господа, или наблюдать Его движение, - однако Он пришел в этой форме. Он в этой медной форме - Сам Кришна. Он - не кусок меди, Он - Кришна, и именно такой, какой есть. Точно также с именем. Имя - это действительно Кришна. Это не значит, что оно таково при воспевании, а в другое время совсем иное. Звуковая вибрация - это Кришна. Надо только стать смиренным и научиться воспринимать это. Шрила Прабхупада использовал выражение «воспринимать через слух». Мы издаем этот звук и слушаем его, это - йога. Именно в этом заключается суть этого простого метода. Так мы можем добиться полного успеха.

Воспевание исходит из сердца, это способ жизни. Таково воспевание без оскорблений. Это не просто мастерство. В прошлом вы были жертвой своих неконтролируемых чувств. Вам надо молиться Кришне, повторяя:

–  Пожалуйста, спаси меня от майи. Пожалуйста, спаси меня от моих взбесившихся чувств. Пожалуйста, Господь, займи мои чувства в служении Тебе. Пожалуйста, позволь мне искренне повторять Харе Кришна. Пожалуйста, не дай мне удалиться от Твоих лотосных стоп и попасть в пасть майи.