Релаксация богини
Шрифт:
Суть хитрости социального нюанса рыжего гомосексуального левши, скажем так для условности штрих-кода обозначения рассматриваемого объекта, заключается не в том, что он рыжий и нетрадиционный – и якобы от этого сильно хитрый и умный – а как раз наоборот, в том, что он(или она)изначально поставлены в рамки своей некой исключительности – ощущаемой внутренне и подтверждаемой подзатыльниками одноклассников внешне – и не может не следовать в фарватере предложенного курса, так как у него просто нет права на ошибку стать таким как все, после многолетней терапии нетрадиционного рефлексирования по поводу некоторого отличия, порой совсем крохотного, но являющимся таковым лишь для стороннего глаза, для внутренней же самооценки даже невысокий рост мотивирует мужчину добиваться вначале невозможного буквально – стать выше, а затем невозможного теоретически – стать хозяином высокой власти, скажем так, для упрощения смысла, и здесь его(или достаточно часто её)намерения не имеют границ воплощения идеи компенсации и прорывная сила неудовлетворения
Полная Луна, конечно же, физически физиологически не имеет никакого отношения к душевно духовной мотивации и воплощению, однако общеизвестное свойство этой фазы романтичного спутника Земли, романтических влюблённых и воров домушников обязывает считаться с этим габаритным светилом, тем более чисто практически передвигаться ночью гораздо комфортней при освещении дьявольского маяка, вызывающего оборотней и прочих красавцев оригинальной мысли оккультных дел мастеров, поэтому-то нестандартные же – подобно рыжим членам ЛГБТ – верующие в чистоту нечистых дел при полной Луне и вершат эти самые дела при ярком свете полнолуния, скромно воздерживаясь от страстных и страшных дел в иные селеновые фазы, дабы не противоречить традициям и установкам, внедрённым в сознание прочтённой оккультной литературой и прочими романтическими штуковинами, так ярко красящими жизнь серых и стандартных обывателей, когда водка и селёдка не вписываются в антураж релаксации, а требуется погорячей, что с удовольствием представители маниакальности и предлагают – как в реализме, так и в виртуализме, лишь бы рыжие левосторонние бисексуальные любители власти ослабили свою ориентацию на эту самую власть и продолжали свои гей парады при рыжей Луне по левому бордюру одностороннего движения в якобы никуда, а вот куда же в самом деле – всегда показывает лишь грядущее.
Сатанинская любовница
Ева София Браун
Примитивизм трансформации основного инстинкта в коллективное бессознательное раболепное основан на трансформации самого примитивизма из первичного базиса эгоцентричного действительного в пониженную ступень этого базиса и механизма его точки существования в том непосредственном виде генетического наполнения, которое на биологическом выходе даёт лишь то, что возможно, а невозможное оставляет в поле раболепия, основанного, конечно же, на представлении, вытекающем из основного инстинкта, травмированного у подобного представительства, где генерирование так называемого эндорфина подменено выработкой серотонина, то есть условного гормона счастья, основанного на стадности, где само стадное сосуществование уже есть и мотив, и воплощение одновременно(то есть смысл), тогда как эндорфин(используя это слово)является катализатором сугубо индивидуальной самодостаточности, возможной к генерации лишь эгоцентрическими методами, но никак не стайными забавами традиционности.
Отсюда и естественность качественной мощности интеллекта, ломающего традиционное, не признающего методику массовости и стайный подход к генерированию чего-либо, идей в том числе, хотя коммуникативность(в отличие от стадности), конечно же, подобным разумом используется всегда, поскольку коммуникатив – пусть даже условный, основанный на чистом воображении – всегда несёт множественность дискурсивного генерирования, отталкивающегося в своих полётах(скажем так)на предположении некоего внешнего, несмотря на осознание того, что оно в действительности есть не более как часть внутреннего, понимание чего в полной и окончательной мере несёт освобождение от последних интеллектуальных и психоделических оков, но и привносит некую пустоту предвкушения окончательной дешифровки предложенного к рассмотрению материала и даёт понимание существования существования, которое не рассматривает(не воспринимает), а предлагает, то есть проецирует исходящее личное(иного в данном нет в принципе) – являющееся в этом случае сингулярностью – в поле автономного бесконечного самовоспроизведения.
Люцифер
Ева София Браун
Обусловленность стремления расширения точки самовосприятия до максимы бесконечности в любом случае означает зависимость от этих условий и неизменности стремления расширения этой точки до возможной высшей степени её множественности как дублирования рефлексивного осознания и его проекции в материальное поле действительности и позитива самого восприятия этой созданной материи.
Подразумевается стремление к свету как единственный путь в позитивное состояние для полноценного самосознания и неприемлемость этой дороги для деструктивных вариантов рефлексивных воплощений.
Само понятие обусловленности стремления подразумевает условия позитивного мироощущения и понимание личной идентичности ауре позитива и конструкции воспринимаемого мироустройства как собственного произведения и результата эмоционального заряда импульса творения при его восприятии как части собственной личности, не имеющей никаких аналогов
и не могущей их иметь принципиально.Негативное же мироощущение и мировосприятие является естественным образом полной противоположностью вышеописанной сингулярности и нуждается в постоянной подпитке внешней эмоциональностью социального энергетического поля и его элементальных составляющих единиц массового пользования – понимая социальные элементы именно общественными и никак не индивидуальными – коллективным бессодержательным и являющимся обыкновенной и стандартной мимикрией деструкции под стилизованность и функциональность конструкции.
Демон би
Ева София Браун
Следует отметить, что самоидентификация у представителей широкоформатной рефлексии, достаточно богатой нюансами сопереживания и практически всегда задействованной в творческом процессе того или иного порядка, всегда плавающая и не имеет чётко фиксированной позиции, в этом смысле широкий рефлексивный формат – высокая степень воображения – подразумевает единение женского и мужского начала в общем поле восприятия, которому доступен максимум возможностей конструирования мыслеформ, поскольку монолитное гендерное позиционирование в любом случае ущербно и однолико, при условии необходимости нестандартного решения задач того или иного уровня, где требуется весь спектр человечности, основанной как суть конечно же в первую очередь на уровне и качестве эмоционального восприятия – то есть мотивационной схемы стимулирования практического действия, выведенного из действия рефлексивного, – являющегося основой и смысловой базой всего без исключения в мире людей, поскольку в начале есть мотив, а уже затем всё остальное, выведенное из него, то есть буквально выведенное из эмоции, дающей старт утилитарной меркантильности, находящейся в безусловном подчинении у аффективного романтизма, реально опосредованно делающего существующий мир, в отличие от распространённого мнения, что базис лежит в поле прагматизма, который не более как механизм в ауре эманации широкоформатной самоидентификации, являющейся вне сомнения ключевым элементом чистой божественности, в понимании идеи бога и как демиурга и как начала всего сущего.
То есть, говоря прямо, творец высокого уровня всегда имеет два пола одновременно, с моментами превалирования того или иного гендера в соответствующий творческой или иной задаче ситуативный запрос рефлексивной схемы, всегда делающей анализ текущего постпозиционного поля для установки адекватного порядка восприятия и реакции на это восприятие, так как взаимодействие женского и мужского начала на уровне рефлексии, а не подсознания, требует его точной калибровки, в противном случае возможны сбои психологического, психического, социального порядка, что обычно и случается, исторических примеров достаточно.
Поскольку женская составляющая является основой эмоциональности, а эмоциональность же является основой смысла жизни, то есть перманентного счастья, постольку рефлексивно генетическая ловушка мужского гендера достаточно часто превышает его адекватный уровень самозащиты и выводит на неадекватное определение счастья как автоматического личностного сопровождения лишь при условии выхода из своей идентификации полностью и входа в противоположный гендер окончательно, не учитывая при этом, что только разность потенциалов мужского и женского начал является генератором творения и, соответственно, генератором того самого перманентного счастья, которое осознанно или бессознательно всегда горит маяком надежды бессмертия на горизонте тоннеля, прорезаемого в плотной толще бессмысленной социальной конструктивности, в основе которой лежит осмысленное движение вперёд широкоформатной рефлективности, не верящей ни в бога, ни в смерть, но лишь в своё собственное бессмертное существование, всегда стартующее со своего собственного рассвета, улетая в рассвет следующий, игнорируя теоретическую тьму, которой, конечно же, нет, если в неё не верить.
Стоит также отметить, что окончательная трансформация в женский гендер всё же, при некоторой психофизической неестественности основана на позитивной составляющей мотивационной реализации, поскольку сама чистая женственность как элементальная часть личности это положительный потенциал эмоциональной энергетики человечности, в любом случае основанной всё же на животной сути человека, – чего нельзя отрицать никаким образом, – требующей механизма выживания в животном мире, для чего и существует гендер мужской, поэтому полная и окончательная трансформация из поля женственности в ауру мужественности, конечно же основана на негативной базе структурирования гендерного взаимодействия, то есть женщина, преобразованная в мужчину, несёт деструктив, чему масса примеров, аналогичных Орлеанской деве, но нельзя отрицать, что деструктивность сестра конструктивности и многие позитивные вопросы социальности невозможны вне реализации идей деструкции и уничтожения – а говоря языком цивилизации – социального преобразования мира, где перманентные попытки уничтожить предполагаемое зло, в результате трансформируют понятия добра и зла на новый уровень или порядок, и авторство этой трансформации всегда принадлежит широкоформатной рефлексии двойного назначения, находящейся вне личностного добра и зла, но в любом случае в точке истечения позитивного конструирования, так как конструирование негативное на определённом участке строительства очередной конструкции ест само себя и это вполне закономерно.