Революция не всерьез. Штудии по теории и истории квазиреволюционных движений
Шрифт:
Огромную подготовительную работу, как уже говорилось выше, проделал журнал «молодой оппозиции» в КАС «Великий Отказ».
Начиная с периода перестройки в России стали активно издавать работы представителей Франкфуртской школы, фрейдо-марксистов, неомарксистов, французских атеистических экзистенциалистов и других идейных вождей западных «новых левых»: Д. Лукача, Э. Фромма, Карен Хорни, Эрика Эриксона, Вильгельма Райха, Ж.-П. Сартра, А. Камю, Маргарет Мид, Р. Гароди, Г. Маркузе, Вальтера Беньямина, Иммануила Валлерстайна и др. [263]
263
Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М., 1987; Его же. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991; Фромм Э. Пути из больного общества // Проблема человека в западной философии. М., 1988; Его же. Психоанализ и религия//Сумерки богов. М., 1989; Его же. Иметь или быть? М., 1990; Его же. Бегство от свободы. М., 1990; Его же. Душа человека. М., 1992; Его же. Психоанализ и этика. М., 1993; Хорни К. Невротическая личность нашего времени. — Самоанализ. М., 1993; Ее же. Женская психология. СПб., 1993; Эриксон Э. Г. Детство и общество. СПб., 1996; Его же. Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Его же. Жизненный цикл: эпигенез идентичности. — Архетип, 1995, № 1; Его же. Первый психоаналитик. — Архетип, 1996, № 1; Райх В. Психология масс и фашизм. СПб., 1997; Его же. Массовая психология фашизма. — Архетип, 1995, № 1; Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык,
Работы теоретиков «новой левой» быстро включались в текущий идеологический оборот, леворадикалы рекламировали их в своих изданиях. [264]
Наконец, один из теоретиков «новых левых» — экосоциалист (экоанархист) Мюррей Букчин был переведен и издан в России самими леворадикалами. [265]
В 1995–1996 гг. пали многие традиционные бастионы «идеологической невинности» леворадикалов. К использованию привлекаются теоретические источники, до того табуированные для тех или иных групп леваков. Так, троцкист Д. Жвания на научно-практической конференции «Новый революционный радикализм» (24 мая 1996 г., Москва) выступил пропагандистом взглядов Жоржа Сореля — причем не как теоретика анархо-синдикализма, а как теоретика революционного насилия (Д. Жвания опирался на известную работу Ж. Сореля «Размышления о насилии»). [266] Петроградская анархистская газета «Новый свет» выступила пропагандистом взглядов революционного марксиста, теоретика городской герильи Карлоса Маригеллы. [267] Д. Костенко в журнале «Черная звезда» и на той же конференции «Новый революционный радикализм» выступил пропагандистом взглядов С. Г. Нечаева. [268] Журналы «Черная звезда» и «Радек» выступают пропагандистами шизоанализа и взглядов Мишеля Фуко «генеалогического периода». [269] П. Рябов в устных выступлениях пропагандирует помимо взглядов представителей французского атеистического экзистенциализма (Ж.-П. Сартра и А. Камю) также и взгляды религиозных протоэкзистенциалистов Льва Шестова и Сёрена Кьеркегора. Санкт-Петербургская троцкистская группа «Рабочая борьба» выступила как пропагандист идей Г. Маркузе и постструктураписта Жака Дерриды одновременно. [270] Среди «новых левых», части анархистов и троцкистов появился интерес к работам Мао Цзэдуна и Энвера Ходжи, выпущенным на русском языке, [271] а также к недавно вышедшим книгам лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана. [272]
264
См.: Анархия как способ проявления некрофилии. — Солнце (Н. Новгород), № 2; Анархо-синдикалист. Кое-что о кризисе и не только о нем. — Новый Нестор, 1995, № 1; Рябов П. Человек бунтующий. Философия бунта у Михаила Бакунина и Альбера Камю. — Наперекор, № 1. С. 10–11; Дамье В. Книжное обозрение. — Наперекор, № 2. С. 9; Го-ий. За что хвалят анархистов? — Прямое действие. № 5; Отец как культовая фигура. — Трава и воля, № 1. С. 3–4 и т. д.
265
Букчин М. Экология и революционное сознание. — Третий путь, № 45; Его же. Реконструкция общества. На пути к зеленому будущему. Н. Новгород, 1996.
266
Сорель Ж. Размышления о насилии. М., 1907.
267
См.: Маригелла К. Инструкция к городской герилье. — Новый свет (СПб.), 1996, № 3.
268
См.: Назад к Нечаеву. Идеологическое постановление Президиума Верховного Совета Центрального Комитета Инициативы РЕВОЛЮЦИОННЫХ АНархистов России, Украины, Беларуси, Казахстана и Литвы. — Черная звезда, № 14. С. 8–9; Радек, № 3.
269
Фуко М. «Анти-Эдип» — введение в новый образ жизни. — Черная звезда, 1995, № 1. С. 13; ФукоМ. мДелёзЖ. Интеллектуалы и власть. — Радек, № 3.
270
В поисках новой культуры. Культурологический манифест коммунистов-революционеров. — Рабочая борьба (СПб.), № 1.
271
Ходжа Э. Размышления о Китае. Т. I–II. Тирана, 1979; Его же. Хрущевцы. Воспоминания. Б.м., б.г.
272
Оджалан А. Проблема личности в Курдистане. Особенности революционного борца и партийная жизнь. Ереван, 1994; Его же. Социализм и проблемы революции. М, 1996.
Обогащение идеологического багажа леворадикалов могло носить самые неожиданные формы. Например, петербургские анархо-толкинисты эволюционировали к своеобразному варианту «мистического анархизма» (отличного от «мистического анархизма» начала века, представленного именами Георгия Чулкова, Константина Эрберга, Сергея Городецкого и других поэтов, издававших сборники «Факелы»), построенного на соединении анархо-коммунизма, анархо-индивидуализма и идей, почерпнутых из текстов известного английского филолога и писателя Джона Роналда Руэла Толкина (Толкиена), причем как из его сказок («волшебных фэнтези» эпопеи «Властелин колец» и книги «Сильмариллион»), так и из теоретических работ. [273]
273
ТолкиенД. Р. Р. О волшебных сказках // Утопия и утопическое мышление. Антология зарубежной литературы. М., 1991.
Ощущалось и идеологическое воздействие на леворадикалов со стороны сталинистов — через газету «Бумбараш-2017», а также национал-большевиков — через газету «Лимонка» и журнал «Элементы». Из других изданий, воздействовавших на процесс расширения мировоззрения современных российских леваков, отметим журнал «Альтернативы», выходящий под редакцией А. Бузгалина, и контркультурный журнал «Забриски Rider». В «Альтернативах» печатались статьи зарубежных и отечественных троцкистов, «новых левых», радикальных экологистов и «пролетаристов», [274] и в то же время в журнале были широко представлены взгляды неомарксистов, революционных марксистов и так называемых демократических левых (Партия труда и т. п.). В журнале
«Забриски Rider», помимо материалов о хиппи и контркультуре вообще, специальный интерес у леворадикалов вызывали статьи, посвященные феномену «левого терроризма» 60-х гг. [275]274
Самари К. О целях и средствах. — Альтернативы, 1992, № 2; Мандель Д. Интеллигенция и рабочий класс в 1917 г. — Альтернативы, 1993, № 3; Кокс М. Троцкий — его враги и друзья и советский кризис. — Альтернативы, 1995, № 1 —.ШаффА. Срочно требуются «новые левые». — Альтернативы, 1995, № 2; Мандель Д. Рабочий контроль на заводах Петрограда. — Альтернативы, 1995, №№ 2–3; Капитализм на рубеже XXI века: новый вызов левым. — Альтернативы, 1995, № 3; Привезен- цев К. «Зеленые» и рабочее движение: опыт взаимодействия. — Там же; Либо социализм, либо варварство. — Альтернативы, 1995, № 4; Ихлов Б. Международная конференция «Рабочее движение: состояние и перспективы». — Альтернативы, 1996, № 4 и др.
275
Сосновский Н. Прогноз погоды на завтра и вчера. — Забрис- ки Rider, № 3; Его же. Desdemona Must Die! — Забриски Rider, № 4.
На фоне идеологического и силового противостояния леворадикалов с фашистами удивительным феноменом было сотрудничество части леваков с Национал-большевистской партией (НБП), возглавляемой известным прозаиком и поэтом Эдуардом Лимоновым. Сам факт этого сотрудничества можно рассматривать как свидетельство признания (возможно, неотрефлексированного) частью леворадикального сообщества недостаточности своей идеологии и бесперспективности обычной практики.
Первоначально советские (российские) леваки относились к Лимонову с безусловной симпатией — как к противнику советского режима и человеку, причастному к троцкистскому движению на Западе. [276]
По мере того, как Лимонов все более четко определял свою политическую позицию, превратившись в постоянного автора «Советской России», члена ЛДПР, а затем и министра безопасности в «теневом кабинете» Жириновского, отношение к Лимонову быстро менялось к худшему. Показательной можно считать статью (очень агрессивную по содержанию и не лишенную ошибок и полемических перехлестов) видного деятеля КАС В.Тупикина, опубликованную летом 1992 г., в которой Тупикин обвинял Лимонова в том, что тот пытается развязать в России гражданскую войну, надеясь при этом отсидеться в Париже, в том, что тот побоялся бороться с советской властью в 70-е гг., предпочтя покинуть СССР, «не сошедшись в эстетических взглядах с системой» и т. п. [277] Справедливости ради следует отметить, что В.Тупикин писал свою статью, не зная, что Э. Лимонов вернулся в Россию на постоянное жительство и участвовал в 1991 г. в Югославии в боях под Вуковаром, и уж тем более не мог Тупикин предполагать, что такого рода поведение станет для Лимонова в будущем обычным.
276
См., например: Это он, Эдичка? — Солидарность, 1992, № 7.
277
Потапов В. Новая война Эдуарда Лимонова. — Солидарность, 1992, № 21.
Первые шаги к сближению с левыми предпринял сам Э. Лимонов. Хотя НБП была создана по типу партии «новых правых» (в осуществление идей теоретика «консервативной революции» Александра Дугина), Лимонов неоднократно называл себя «левым», демонстрировал симпатии к леворадикалам, вступал в контакты с «Трудовой Россией» и частью леваков. Со временем этот крен «влево» в позиции и высказываниях Э. Лимонова нарастал, что не могло не вызвать интереса и симпатии части левых. [278]
278
См., например: Национал-большевистская партия. — Штурм, 1996, № 4. С. 47; Чегеваров И. Мы «зарядились» надолго. Интервью с Эдуардом Лимоновым 11 сентября 1996 года. — Молодой коммунист, 1996, № 3 и т. д.
Надо иметь в виду, что стремление к соединению левого и правого радикализма и попытки практически осуществить такое соединение предпринимались и леваками тоже. Наиболее ярким примером такого рода можно считать деятельность петербургского журналиста Юрия Нерсесова, пользовавшегося определенным влиянием у части леворадикапов Петербурга в 1993–1995 гг.
Ю. Нерсесов издавал некоторое время фашистскую газету «Русское сопротивление», на страницах которой прославлялись и фашисты и леваки, публиковался и в левых и в правых изданиях и пытался совместить, подобно Э. Лимонову, идею социальной революции с идеей национальной. [279] В 1995 г. Ю. Нерсесов оказывал поддержку идеологу НБП А. Дугину, баллотировавшемуся в Госдуму в Санкт-Петербурге. Впрочем, в конце 1995 г. между Ю. Нерсесовым и национал-большевиками произошел разрыв. Э. Лимонов в частной беседе объяснил это тем, что НБП и Ю. Нерсесов представляют разные и, с точки зрения Лимонова, несовместимые варианты соединения правой и левой идеи: Нерсесов — «краснокоричневый», «вроде КПРФ», а национал-большевики — «черно-красные». Определенная логика в этих рассуждениях, видимо, есть, судя по программной статье Nj Ю. Нерсесова «Коммунисты и война в Чечне», опубликованной весной 1997 г. [280]
279
Подробнее о Ю. Нерсесове см.: Верховский А., ПаппА., При- быловскийВ. Политический экстремизм в России. М., 1996. С. 292–294.
280
Нерсесов Ю. Коммунисты и война в Чечне. — Российская правда, 1997, № 5.
В конце 1994 г. тесные контакты установились в Москве между НБП и Фиолетовым интернационалом / «Партизанским движением». Лидер Фиолетового интернационала / «Партизанского движения» Алексей Цветков стал автором, затем — постоянным автором, затем — членом редколлегии, с конца 1996 г. — выпускающим редактором (под псевдонимом Павел Власов), а с 1997 г. — ответственным секретарем газеты «Лимонка» (под собственным именем) и едва ли не основным автором газеты (под многочисленными псевдонимами, из которых самые известные: Павел Власов и Ян Гейл).
Постепенно в общение с НБП втягивались не только отделения Фиолетового интернационала / «Партизанского движения» в Москве, но и в других городах — Санкт-Петербурге, Иванове, Владимире. После присоединения к конгломерату Фиолетовый интернационал / «Партизанское движение» еще одной части — группы «Коммунистический реализм» — с НБП стали сотрудничать все части конгломерата Фиолетовый интернационал / «Партизанское движение» / «Коммунистический реализм».
Через Фиолетовый интернационал установились. контакты НБП со «Студенческой защитой», особенно после публикации в «Лимонке» статьи, посвященной студенческим беспорядкам 1995 г., в которых главную роль сыграла «Студенческая защита». [281] Через «Студенческую защиту» были установлены контакты НБП и с ИРЕАН.
281
Власов П., партизан. Студенты учатся драться. — Лимонка, № 13.
Постепенно связи НБП с леворадикалами разрастались. В орбиту такого сотрудничества, помимо Фиолетового интернационала / «Партизанского движения» / «Коммунистического реализма», ИРЕАН и «Студенческой защиты», оказались в конце концов вовлечены: троцкистская группа «Рабочая борьба» в Санкт-Петербурге, авангардистская художественная группа ЭТИ (в первую очередь «социалистический художник» А. Осмоловский), редакция журнала RWCDAX, Самарский анархо-коммунистический союз (САКС), Практико-революционная организация Воронежа (ПРОВО) и др., хотя степень сотрудничества в каждом отдельном случае была различной.