Режим дня

Деление суток на 4 части.

Наиболее важным является деления дня на четыре части. Так как эти четыре части олицетворяют вся человеческую деятельность. И эти четыре точки которые делят день на 4 части являются переломными от которых мы должны строить свой день.

Первая часть с 3 утра до 9 утра олицетворяет "мокшу", то есть стремление человечества к просветлению, в это время все духовные люди занимаются духовной практикой, медитацией, поклонение Богу и т.д. Поэтому в это время считается не благоприятным спать, так как теряется сила или "теджас", духовные заслуги. Вообще в предыдущие века, считалось грехом спать когда Солнце шествует по видимому небосклону.

Время с 9 до 15 часов предназначено для "артхи" или экономическое благополучие, в это время все люди обычно работают, для того чтобы подержать свою жизнь.

С 15 часов до 21.00 время для свершения "дхармы" своего долга, обычно когда люди приходят с работы они заботятся о своих детях, женах и т.д. Таким образом исполняя свой кармический долг по отношению к ним.

И с 21.00 до 03.00 время для удовлетворения "камы", обычно в это время люди придаются чувственным наслаждениям, сексу, сну и т.д.

Мы можем видеть, что всё удивительным образом устроено природой, и этими четырьмя делениями нельзя пренебрегать, хотя движение Солнца также важно. Мы должны пытаться их объединять, но эти 4 фактора должны быть первичными. Следуя им Вы сможете достигать не только здоровья тела, но также и духа, что в основе своей является наиболее важным.

Следует заметить, что переход, для тела начинается немного раньше, этих точек, оно как бы за час-два начинает готовиться к этому.

Что такое Вечное Время:

Время является аспектом нашей совести (Параматмы), которая вечно пребывает в нашем сердце и называется ВЕЧНЫМ ВРЕМЕНЕМ и проявляется как прошлое, настоящее и будущее.

Власть времени выражается в рождении, болезни, старости и смерти.

Те, кто знают Вечное Время, знают и прошлое, настоящее и будущее. Таких личносте называют чиран джива. Это значит, они никогда не умирают в этом материальном мире. Это Парашурама, Маркандейа Риши, Кок Бушхунди, Хануман, Крипачарья.

Вечное Время не даёт человеку возгордиться, и почувствовать себя богом. Поэтому его ещё называют кала-сарпой, (кобра, укус которой всегда смертелен) так как оно разрушает даже наш самый хороший и продуманный план, если он не связан с планом Бога.

Вечное Время выступает в роли судьбы - беспристрастно контролирует количество отпущенного нам счастья и несчастья. Если мы принимаем карму-судьбу, то перестаём страдать.

Вечное Время является свидетелем всех наших поступков, хороших и дурных, и предопределяет их результаты. Предопределяет все (даже травинка не шелохнётся без воли Господа), и даёт живому существу столько свободы, сколько оно заслужило.

Злоупотребление этой свободой является причиной страданий. Нам будет даваться всё меньше и меньше свободы. Так мы меняем тела от человека к червяку.

Злоупотребление определяется неспособностью чувствовать время (прожигать). Продолжительность жизни предопределена, и это время нужно тратить очень разумно, так как не одну потерянную секунду не вернуть. Иллюзия – это жизнь без цели. Цель понять, в чём причина страданий происходящих от рождения, болезней, старости и смерти и достичь вечности знания и блаженства - отыскать источник счастья.

Великий святой Шукадева Госвами сказал, что лучше прожить один миг, полностью сознавая цель жизни, чем потратить впустую сотни лет, оставаясь глухим к проблемам жизни.

Вечное Время вызывает в человеке страх смерти, обращая его внимание на то, что тот находится в материальном сознании отождествления себя с телом. Посредством духовной практики человек способен понять и реализовать отличие души от тела и избавится от страха смерти.

Вечное Время вызывает скорбь, разрушая наши планы и забирая приобретения подсказывая тем самым, что истинное богатство не вещи, а мудрость.

Время, потраченное на поиск духовного счастья, не вычёркивается из нашей жизни, а остаётся с нами навсегда. Поэтому культурный человек не тратит время на поиск чувственного счастья, а удовлетворяется тем, что приходит само собой и всё время посвящает поиску духовного совершенства в обществе других соискателей.