Россия: правда о власти

Однако, как писал Николай Костомаров, на протяжении многих следующих после «раскола» столетий «южнорусская народность доказала неспособность свою к дальнейшей зрелой государственной жизни. И потому она справедливо должна была уступить именно великорусской народности, примкнуть к ней, когда задачей общей русской истории было дальнейшее развитие государства». Повторимся, именно вследствие упадка Киева, столицей Руси становились Владимир, Тверь и некоторые другие города северо-восточных земель, пока этот престол, после одоления в будущем монголо-тюркского ига, окончательно не закрепился сначала за Москвой, потом за Санкт-Петербургом, а затем снова за Москвой. Впоследствии, неспособность южнорусов к установлению и развитию государства, еще как минимум, проявлялась трижды: при Богдане Хмельницком в 17 веке; при Петлюре и Винниченко в самом начале 20-го века; при прочих южнорусских вождях-коллаборантах в конце 20-го и начале 21 веков, да еще и такого мелкого калибра, что не заслуживают чести быть упомянутыми.

Итак, политическая неустроенность привела к утрате значения торговых путей, ведущих через страну на юго-запад, восток и в конце XII века стало причиной окончательного падения значения и мощи Киевской Руси. Одновременно с этим процессом на северо-восточных землях быстро поднимались новые славянские княжества – будущая Московская Русь. Они устраивались, привлекая все больше людей из разоренных усобицами и кочевниками юго-западных русских областей. Наверное, им казалось, что самое худшее уже в прошлом. Но на южных и юго-восточных окраинах этих княжеств уже скапливались орды нового внешнего врага – могучей монгольской империи Чингисхана.

Первое сражение с монголо-тюркским войском (войска из тюркских племен Центральной Азии и юга Поволжья были присоединены монголами к своему войску по пути в северо-западные земли) произошло далеко от южных границ русских княжеств в северном Приазовье в 1223 году на реке Калка. Русские дружины, пришедшие по призыву живших там половцев им на помощь, были разгромлены. Однако сразу победители не имели сил двигаться в собственно русские земли. И только в 1237 году монголо-тюрками с юго-востока через Поволжье был предпринят второй поход, который через три года закончился покорением почти всех земель Руси. Одна Новгородская земля смогла от них откупиться. Оставив в русских областях своих наместников, завоеватели «огнем и мечом» прошлись по Восточной Европе, продвинулись до северной Адриатики, но здесь встретили сильный отпор со стороны балканских славян и возвратились на нижнее течение Дона и Волги, где основали Сарай – столицу западного улуса монгольского государства под названием Золотая орда. Отсюда в течение почти двух с половиной веков они держали Русь в своей политической зависимости. В первое столетие наместники Орды сами собирали налог. Затем стали поручать его сбор одному из русских князей, которому подчиняли правителей других русских земель.

Однако военное сопротивление завоевателям, хотя долго и безуспешное, никогда не прекращалось. Наконец в 1380 году князю Дмитрию (по прозвищу Донской) удалось одержать над ними победу в Куликовской битве (на реке Дон недалеко от Тулы). В результате власть Золотой орды значительно ослабла. Но окончательно сломлена не была. Только через 100 лет (1480 г.) Русь снова стала полностью независимой. Все эти годы в русских областях, хотя и в некотором стеснении, сохранялись и развивались свой быт, своя культура и своя вера. Это и давало силы для освободительной борьбы. Кроме военного и политического остальное влияние Золотой Орды было незначительным, что позволило русским не только сохранить свои основные национальные черты и веру, но затем и передать их другим народностям, в том числе и части бывших завоевателей, оставшимся жить в русских пределах после распада Золотой Орды на отдельные ханства.

Повторимся, что во времена ордынской зависимости постоянной столицы у русских земель не было. Ею становился тот город, которым правил князь, получившего звание великого от Золотой орды. Это были и Тверь, и Кострома, и даже Переяславль, но чаще других столицей Руси был Владимир, значение которого возросло, когда в нем разместилась постоянная резиденция киевского митрополита-главы русской православной церкви. Особенно возвысился Владимир в XIII веке при правлении великого князя Александра Невского, который известен каждому россиянину также как защитник новгородских и ростово-суздальских земель и православной веры от западных захватчиков – шведов, немцев и литовцев. Его личное мужество и талант полководца в битвах на Неве (1240 г.), на Чудском озере («Ледовое побоище» 1242 г.) и храбрость его дружины до сих пор являются символами доблести российского воинства. В 1251 году папа Иннокентий IV направил Александру послание, в котором предлагал ему и народу русскому принять католическую веру. Однако великий князь без колебаний отклонил это предложение. Русская церковь не забыла его благоверных подвигов и причислила к лику святых земли нашей.

В ходе борьбы за независимость и с анархией удельных правителей, происходило дальнейшее усиление верховной власти и того русского князя кто ее возглавлял. К концу XV века эту роль стал играть московский князь Иван III, который в 1480 году окончательно одолел Золотую орду. Он подчинил соседние русские земли и, воспользовавшись своим возвышением, превратил Москву также в мощный центр православия вместо утратившей таковой статус Византийской империи, вследствие разгрома и оккупации ее столицы Константинополя (Стамбула), захваченного турками в 1453 году.

Мощь Москвы особенно возросла после присоединения Коломны, Можайска и Переяславль-Залесского. Еще более она усилилась, когда московский престол занял талантливый князь Иван (по прозвищу Калита) и ему удалось склонить главу церкви митрополита Петра перенести свою резиденцию из Владимира в Москву. С этого времени Москва стала не только политическим, но и церковным центром Руси. Довершить процесс объединения всех земель вокруг Москвы историческая судьба «поручила», как отмечалось выше, князьям Дмитрию Донскому и его внуку Ивану III, первым из московских правителей принявшим титул Государя всея Руси.

Именно Государь всея Руси великий князь Иван III вошел в российскую историю как создатель единого Московского государства. Он был первым верховным правителем, который став общенациональным лидером, четко обозначил претензии к западным и северным соседям по возврату в лоно Москвы русских земель, захваченных ими в период ослабления Руси. При нем были установлены дипломатические отношения с Венгрией, Венецией, Данией, Турцией. В этот период Русь, из объекта международных отношений, навсегда превратилась в их субъект. Роль которого играет до настоящего времени. Мощь Руси значительно усилилась силовым присоединением к Московскому государству в 1478 году Новгородской земли, после неудачной попытки ее боярских верхов создать антимосковский союз с литовцами.

Подчинение Великого Новгорода с его обширными землями от Пскова до Перми и от Волги до Балтики, а также последующее присоединение Твери и Рязани превратило к концу XV века Московское государство в крупнейшее по территории в Европе. Это событие породило среди ее государств опасения дальнейшего русского расширения. По инициативе папы римского европейцам стал навязываться живучий до настоящего времени образ России, стремящейся к господству над Европой. Пытаясь подчинить Ивана III своему влиянию, папа предложил ему корону короля и устроил его женитьбу на Софье Палеолог – племяннице последнего Византийского императора, надеясь с ее помощью внедрить на Руси вместо православия греко-католическую веру. Однако планы папы по подмене веры не сбылись и на этот раз. Отказался Иван III и от королевского звания, посчитав его принятие даже от папы недостойным для абсолютного монарха каковым он себя считал и уже действительно был. Реальным их следствием стало только принятие Русью византийского герба – двуглавого орла и дальнейшее укрепление мнения о Москве как столице православия.

Мощь Московского государства и единоличная власть его правителей во второй половине XV века быстро возрастали (абсолютных монархий в Европе того времени еще не было). Идейным основанием этого процесса была «вотчина» – представление о личной, а не государственной природе наследуемых, купленных и присоединенных. Такая идея внедрялась властью и церковью в правосознание подданных. В купчих грамотах того времени это отражалось в записи: «продаю землю государеву, а свое владение». Таким образом, в Московском государстве великие князья не только правили страной, но и считали ее своей собственностью. Это положение не могло устраивать многочисленный слой боярства – потомков удельных князей. Осознавая утрату власти и собственности, они стали требовать перемен к прежнему положению. Однако Иван III безжалостно подавлял всякое сопротивление укреплению своего единовластия и даже стал именовать себя царем. После него эту линию успешно продолжали его сын Василий III и внук Иван IV по прозвищу Грозный (1533-1584 гг.) Именно Ивану IV пришлось впервые, в силу ряда внутренних и внешних причин и, прежде всего, для пресечения боярского беспредела, подкрепить свою власть венчанием на царство, а также поддерживать государственный порядок абсолютной монархии особо жесткими методами, впоследствии получивших название Опричнины.

Раздел второй. Царская власть.

Иван IV наследовал Московское государство в возрасте 3-х лет. Его явная неспособность к самостоятельному правлению породила у боярства надежду на властный реванш. Но как оказалось, у таких попыток шансов на успех не было. Уже к 16 годам он усвоил, что бояре хотят ослабить и ограничить его власть под предлогом расширения своего участия в управлении государством. Первым делом он устроил свое венчание на царство, весь смысл которого состоял в том, чтобы показать боярам, что власть русских правителей есть следствие «божьего промысла», а не результат их желания. Затем удалил от себя членов боярского опекунского совета, учрежденного над ним по причине малолетства. Следуя поучению своего мудрого предка Владимира Мономаха, силой отнял у самых вороватых деятелей собственность, а некоторых подверг казни. Такое смелое начало породило во многих народных слоях подъем веры в справедливость, которую молодой царь умело использовал при проведении внутренней и внешней политики.