Российская история в лицах

Поляки заточили Гермогена в Чудов монастырь и за отказ призвать народ распустить ополчение уморили его голодом в глубоком подземелье. Твердость в убеждениях и непреклонность в действиях обеспечили Гермогену высокий авторитет и стали патриотическим примером для участников народного ополчения. Русская православная церковь причислила Гермогена к лику святых.

3.8.5. Минин и Пожарский – спасители Отечества

Во Франции борьбу с английскими захватчиками возглавляла Жанна д'Арк (1412—1431). Французская мужская часть общества почему-то так и не смогла выдвинуть из своих рядов настоящего героя. За оружие пришлось браться шестнадцатилетней девушке, которая своим поведением устыдила мужчин. В России не стали использовать главный «резерв», сбрасывать проблему на хрупкие женские плечи.

Российской «орлеанской девой» с полным основанием можно считать Кузьму (Козьму) Минина. К сентябрю 1611 г. мясоторговец Кузьма Минин-Сухорук являлся земским старостой Нижнего Новгорода. Земский староста – это выборный гражданский руководитель города (мэр, по современным представлениям). Жизненного и политического опыта Кузьме Минину хватило для того, чтобы подняться до понимания общенациональных интересов в тяжелейший момент истории Московского государства.

Имеющиеся данные позволяют утверждать, что Кузьма Минин действовал как опытный организатор, хорошо знавший менталитет современников. Он сначала провел совещание с «отцами города» – видными купцами, местными дворянами и т. д. Этот, как бы сказали в советские годы, партийно-хозяйственный актив признал ситуацию критической и опасной для самого Нижнего Новгорода. Затем состоялась сходка – фактически общегородское собрание (или митинг) взрослых жителей города. Кузьма продемонстрировал превосходные ораторские данные. Его призыв к нижегородцам дошел до нас через несколько столетий: «Если мы хотим помочь Московскому государству, то не будем жалеть своего имущества, животов наших. Не то, что животы, но дворы свои продадим, жен и детей заложим!» Участники собрания подписались в том, что К. Минин получил от них полномочия по сбору денег «на строение ратных людей». Это было очень важно, так как некоторые пытались на следующий день отпереться от данного слова.

Кузьма Минин собирал деньги, «смотря по пожиткам и промыслам». Демократически принятое решение иногда приходилось реализовать с помощью средств принуждения. Кстати, сам Кузьма пожертвовал не менее трети своих средств на общее дело. Сам же он, учитывая религиозность сограждан, не уставал рассказывать историю о том, как во сне ему трижды явилась Богородица и потребовала, чтобы Кузьма Минин взялся за формирование ополчения.

Призвание князя Д. M. Пожарского на борьбу с поляками.

В различных публикациях, а также в документальных фильмах, появившихся за последние годы в связи с введением нового государственного праздника – Дня народного единства 4 ноября, фактически игнорируется очень важный момент в деятельности Кузьмы Минина. Умный, хозяйственный и близкий к народу земский староста предложил новую для Московского государства систему комплектования вооруженных сил. Он считал, что никакой земли давать профессиональным военным, служилым людям не надо. (С этого собственно и началось крепостничество.) Кузьма предлагал платить профессиональным воинам за риск, за лишения постоянной воинской службы хорошие деньги, чтобы по окончании службы у них были достаточные средства для жизни или для того, чтобы начать свое дело. Через 400 лет после Кузьмы Минина Министерство обороны РФ с большим скрипом начало перевод части военнослужащих на контрактную основу. Кузьму Минина при этом никто добрым словом не вспоминал. Принцип большого вознаграждения за воинскую службу стал применяться в России уже после Смутного времени. Но только в отношении иностранцев.

Заслугой Минина считают и подбор военного руководителя ополчения. Нижегородцы хотели позвать «честного мужа, которому за обычно ратное дело и кто б был в таком деле искусен, и который бы в измене не явился». Смутное время дискредитировало большую часть русской военной элиты. Некоторые «запачкались» отношениями с Лжедмитриями и другими самозванцами. Кто-то пресмыкался перед поляками. Рыцарь «без страха и упрека» Михаил Скопин-Шуйский был отравлен. Минин обратился к князю Дмитрию Пожарскому и не пожалел. Военным руководителем второго ополчения стал участник первого ополчения князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578—1642). В 1612 народному герою было 34 года.

К осени 1611 г. за хорошей зарплатой прибыли 2-3 тысячи хорошо вооруженных дворян и других обученных «ратному делу». Весной 1612 г. «земская рать» во главе с Мининым и Пожарским пошла из Нижнего Новгорода вверх по Волге. В Ярославле ополчение простояло четыре месяца, вбирая в себя новые и новые силы. В этом городе было создано временное правительство – «Совет всей земли», а также новые органы центрального управления – приказы.

В июле 1612 г. стало известно, что на Москву движется польский гетман Ходкевич, которого нельзя было пропускать на соединение с московским гарнизоном. В ходе упорного сражения возле Новодевичьего монастыря «земская рать» нанесла Ходкевичу поражение и заставила его отступить. Численность общероссийского воинства оценивается примерно в 100 тысяч человек. 22 октября «земская рать» в результате штурма заняла Китай-город, а в 26 октября 1612 г. капитулировал польский гарнизон Кремля.

Так земский староста Минин организовал национально-освободительное движение русского народа против интервентов, стал одним из руководителей второго земского ополчения и главой земского правительства. К сожалению, в силу своего менталитета Кузьма Минин на что-то большее и не замахивался. «Мавр сделал свое дело, мавр может уходить!». В 1613 г. Михаил Федорович Романов взошел на престол, а Кузьма Минин получил звание думного дворянина. В 1613 г. Пожарский получил звание боярина и немало послужил русскому царю и народу.

Памятник К. Минину и Д. Пожарскому в Москве.

В 1818 г. в Москве на Красной площади был установлен первый общественный памятник обычным россиянам (не правителям, не царям). Надпись выразительна: «Гражданину Минину и князю Пожарскому – благодарная Россия».

3.8.6. Факты и анекдоты об Иване Сусанине

Как и всякий настоящий, подлинно народный герой Иван Сусанин не мог не стать персонажем различных анекдотов. Введение нового государственного праздника – Дня народного единства 4 ноября – может поставить костромского крестьянина в один ряд с Василием Ивановичем Чапаевым, поручиком Ржевским и Штирлицем.

Анекдот: Ко Дню народного единства вышло уникальное издание – словарь польско-русской ненормативной лексики. Под редакцией И. Сусанина.

Чудесным образом спустя 400 лет после происшедших событий обнаружились останки Ивана Осиповича. Череп мужчины 40—45 лет со следами от ударов рубящим оружием и тупыми предметами был обнаружен в захоронении в деревне Исупово. Московские ученые обратились к оренбургскому специалисту – заместителю начальника областного бюро судебно-медицинской экспертизы по экспертной работе В. Филиппову. Специалист, несмотря на то, что ДНК в костях не сохранилась и сравнить биологический материал останков с ДНК ныне живущих потомков Сусанина невозможно, выразил уверенность в том, что череп принадлежит Ивану Сусанину. Газета «Комсомольская правда», опубликовавшая фотографии черепа Ивана Сусанина и реконструкцию лица, задалась вопросом: «Мужчина получился наружности суровой – и как поляки с таким в лес идти не побоялись?». [59]

59

Комсомольская правда. 2006. 11—18 мая.

Анекдот: Иван Сусанин – полякам: «Водки не обещаю, но погуляем хорошо».

В зависимости от политической конъюнктуры действия Ивана Сусанина оценивались по-разному. Некоторые считали все это красивой монархической легендой, призванной добавить героико-романтического пафоса в историю восшествия Михаила Романова на престол. В 1826 г. появилась теория официальной народности с ключевой формулой «самодержавие, православие, народность», а уже в 1836 г. с грандиозным успехом прошла опера М. И. Глинки «Жизнь за царя». Самодержавию были нужны герои из народа, примеры для подражания. Для формулы «За веру, царя и Отечество» трудно найти более подходящую модель поведения, чем подвиг Ивана Сусанина.

Идеологов советского периода не устраивало то, что настоящий народный герой находился явно в тени первых Романовых и слишком безропотно принес свою жизнь в жертву, спасая столь ничтожных людей. Отдельные лица просто считали Ивана Сусанина мифом, красивой сказкой, приводили различного рода доводы против самой возможности такого события.

Анекдот: Последние слова Ивана Сусанина: «Ну, вот, опять заблудился?»

Между тем имеющиеся факты говорят о следующем. Иван Осипович Сусанин был волостным старостой и жил в деревне Домнино, которая являлась одним из родовых имений Романовых. Он спас своего господина – Михаила Федоровича Романова, который был одним из кандидатов на русский престол. Сусанин согласился провести польский отряд кратчайшим путем к Макарьеву монастырю, где находился М. Романов, но завел оккупантов в гущу леса и погиб от их рук. По легенде, жители плевали Сусанину вслед, считая его изменником. Потом односельчане поняли, что староста решил пойти на смерть сам, чтобы поляки не нашли кого-то послабее духом и посговорчивее. Датой его подвига считали 27 ноября 1612 г. (Премьера оперы «Жизнь за царя» состоялась 27 ноября 1836 г.) Осенью 1619 г. М. Романов и его мать Марфа Ивановна совершили богомолье в Макарьев монастырь и даровали привилегии Богдану Собинину, зятю Ивана Сусанина. [60]

60

Зонтиков Н. А. Иван Сусанин: легенды и действительность // Вопросы истории. 1994. № И. С. 21—30.