Русь и Рим. Сенсационная гипотеза мировой истории. Т. 1
Шрифт:
Глобальная хронология в окончательном виде была создана в конце XVI – XVII веках, и именно в эту эпоху (что очень важно) заканчивается последний период, опустившийся в прошлое и породивший в древности дубликаты, «отражения», – период С. Тем самым авторы последнего переноса исторических событий в прошлое выдают себя, вернее, время, когда они работали: после Петавиуса, то есть после его смерти в 1652 году. Создав изуродованную схему датирования событий античной и средневековой истории, завершатели его дела как бы поставили фирменное клеймо на готовое изделие – на глобальную хронологию Европы, созданную в том же фантастическом духе фирмой Скалигера –Петавиуса.
Конечно,
В «современном учебнике» ГХК имеются и другие куски, содержащие дубликаты и также разлагающиеся в сумму нескольких «сдвинутых хроник». Это относится, например, к истории, описанной в Библии. Часть ГХК, изображающую библейскую историю, мы называем «строкой Б». Она также изображена на рис. 49. При этом А. Т. Фоменко неслучайно использовал те же буквы-метки, что и при описании европейской хроники Е. Дело в том, что библейская хроника Б, оказывается, полностью совпадает с частью европейской хроники Е, описывающей римско-греческо-европейскую древнюю и средневековую историю. Более точно:
На рис. 49 показано это наложением библейской хроники Б на часть европейской хроники Е с учетом временного масштаба.
Видно, что хроника Б (Ветхий Завет) накладывается на часть европейской истории Е, заключенную в интервале от 850 года до н. э. до 1400 года н. э. Однако поскольку в Библии много дубликатов, то весь Ветхий Завет (как и европейская история) полностью восстанавливается по своей меньшей части, а именно по части, расположенной правее 300 года н. э. Более того, в действительности практически весь Ветхий Завет восстанавливается по своей части, описывающей события, на самом деле заключенные на интервале 960–1500 годов н. э. Новый Завет описывает, вероятно, события, имевшие место в XII веке н. э. в Новом Риме (Константинополе). См. нашу книгу «Царь Славян».
Из структуры обнаруженных дубликатов вытекает, в частности, что «эпоха Иисуса» (начало н. э.) соответствует «эпохе Гильдебранда» – знаменитого Григория VII (якобы XI век н. э.). «Эпоха Гильдебранда» открывает эру крестовых походов, знаменуется расколом церквей (якобы 1054 год н. э.) и дает начало новой, реформистской церкви Гильдебранда в Европе. Однако не следует думать, будто римский папа Григорий Гильдебранд и был «оригиналом» для Иисуса Христа. Напротив, «биография Гильдебранда XI века н. э.» явилась отражением реальной деятельности Иисуса Христа, развернувшейся в XII веке н. э. в Новом Риме – Константинополе.
Наложение хроники Б (= Ветхий Завет) на часть европейской хроники Е было получено А. Т. Фоменко в результате формального применения математических методик. При наложении библейских событий на события европейской (итальяно-германской и восточноевропейской) истории происходят, в частности, следующие отождествления.
Знаменитые события при царе Седекии (война с фараоном, Навуходоносором, падение Иудейского царства, захват Иерусалима, вавилонское пленение) накладываются на события конца XIII века н. э. в Италии, а именно: война в Италии, захват Рима, перенос понтификального (папского) престола из Рима
во Францию в город Авиньон, полное подчинение папства французской короне («пленение папства»).Библейское 70-летнее вавилонское пленение является отражением (дубликатом) знаменитого 70-летнего авиньонского пленения пап (1305–1376 годы н. э.). Дальнейшие библейские события, описанные в книгах Ездра, Неемия, Есфирь (возвращение в Иерусалим, «восстановление храма»), являются отражениями соответствующих событий в Византии и Италии 1376–1410 годов н. э. (возвращение папского престола в Рим), а также важных событий из русской истории XV–XVI веков н. э.
Для удобства сопоставления библейских и европейских событий приведем расшифровку букв-меток строки Б (Библии), указав для каждой буквы костяк соответствующих библейских событий.
Итак, хроника Б =
(Т) = Адам и Ева;
(К) = Каин и Авель, Енох, Ирад, Мехиаель, Мафусаил, Ламех, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред;
(Т) = Ной, «потоп», гибель и возрождение человечества;
(Н) = Сим, Хам, Иафет, «сыны Иафета»;
(Т) = «вавилонское столпотворение», рассеяние народов;
(К) = Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор, Фарра, Авра;
(Т) = Абрам, Сара, «борьба» с фараоном;
(К) = Абрам, Аран, раздел на два царства, основные библейские патриархи – Исаак, Исав, Иаков, Иуда, Иосиф;
(Т) = история пребывания Иосифа в Египте, служба у фараона, «легенда о женщине» (попытка соблазнения Иосифа);
(Т) = Моисей, война с фараоном, исход народа из Египта, законы Моисея;
(Н/П/Р) = смерть Моисея, Иисус Навин, война и завоевание «земли обетованной», история «судей»;
(Т) = сыны Вениамина, война;
(Т) = Руфь, Саул, Самуил, Давид;
(Р) = Израильское и Иудейское царства;
(Т) = войны с фараоном, Навуходоносором, падение Иудейского царства, начало вавилонского пленения (отражение знаменитого авиньонского пленения пап), разрушение Иерусалима;
(С[а]) = вавилонское пленение, возвращение из 70-летнего плена, новое «основание храма».
Чтобы отождествить эти события с соответствующими европейскими, нужно обратиться к рис. 49, на котором хроника Б (то есть Библия) изображена сверху, и сопоставить ее буквы-метки с соответствующими буквами-метками европейской хронологической строки Е.
Итак, разложение ГХК в сумме четырех хроник дает предварительный ответ на два фундаментальных вопроса:
1) какова была «реальная история»?
2) как получился из нее «современный учебник»?
По-видимому, «реальная история» (то есть история, описанная в дошедших до нас письменных источниках) начинается примерно с X–XI веков н. э. (и ближе к нам); ранее X века имеются весьма незначительные данные, расположенные на интервале 300–1000 годов н. э. Все остальные эпохи, помещенные в «современном учебнике» ранее X века н. э., являются различными отражениями событий X–XVII веков н. э. Библейская история (Ветхий и Новый Заветы) укладывается в интервал X–XVII веков н. э.
Изложенная выше концепция А. Т. Фоменко отличается от версии Н. А. Морозова, можно сказать, настолько, насколько его концепция отличается от скалигеровской. Например, согласно Морозову, основные библейские события происходили в III–V веках н. э. (что примерно на тысячу лет позднее скалигеровской датировки), а по результатам методик А. Т. Фоменко эти события следует отнести к X–XVI векам н. э., что примерно на тысячу лет позднее, чем предполагал Н. А. Морозов.