Русская Прага
Шрифт:
Он старался повлиять на униатов, которые в XVI–XVII веках появились в пределах тогдашней Польши, чтобы те вернулись в лоно православия. Это отчасти удалось. Но с другой стороны, монастырь, где архимандритом тогда был о. Сергий, во время Первой мировой войны эвакуировался в Россию. После окончания войны о. Сергий вернулся в Польшу, и тут оказалось, что монастырь частично разрушен поляками. И хотя о. Сергий был возведен в епископское звание патриархом Тихоном, в Польше ему не разрешили остаться, считая, что он пропагандирует православие, которое не совпадало с интересами Польской Республики.
С конца 20-х годов прошлого века близким другом и соратником епископа Сергия стал архимандрит Исаакий, бывший штабс-капитан русской Белой армии. В 1927 году митрополит назначил архимандрита Исаакия настоятелем Успенской церкви в пражских Олыпанах. Возглавив «Братство для погребения православных русских граждан и для охраны их могил в Чехословакии», архимандрит Исаакий много сделал для святого дела восстановления и сохранения памяти об ушедших славных представителей русского народа.
М. В. Шкаровский отмечал, что помимо дел мирских, отец Исаакий служил в пражском соборе Св. Николая, настоятелем которого был его друг и соратник епископ Сергий. В этом же храме служил протоиерей Михаил Васнецов — сын знаменитого русского художника Виктора Васнецова.
По утверждению писателя и исследователя истории Православной церкви М. В. Шкаровского, спустя несколько месяцев после установления нацистами Протектората Богемии и Моравии между епископом Сергием и архиепископом Серафимом было заключено компромиссное соглашение о присоединении так называемых евлогианских (по имени епископа Евлогия) русских православных общин, находящихся в Чехии и Германии, к русской православной епархии епископа Берлинского и Германского Серафима. При этом полностью сохранялись самостоятельность и неприкосновенность якобы «подчиненных» общин…
Как удалось заключить такое благостное соглашение? Может, держали совет два друта-священника, бывший офицер архимандрит Исаакий поделился с соратником секретами тайной военной дипломатии? Не исключено… Но загадка остается. Этот документ давал дополнительные гарантии безопасности русским православным верующим на оккупированных нацистами территориях. Поэтому неудивительно, что количество прихожан в пражской епархии во время войны возросло, а число самих русских православных общин увеличилось в Европе.
Авторитет русских православных священников после такой блистательной победы в удушающей атмосфере нацистской оккупации еще больше укрепился. Множество людей — верующих и не верующих — собрались в Праге в апреле 1941 года для чествования владыки Сергия в связи с двадцатилетним юбилеем его епископской деятельности. Люди молились за его здоровье и благоденствие…
Как только друзья-священники, епископ Сергий и архимандрит Исаакий, узнали о нападении фашистской Германии на Советский Союз, они незамедлительно начали служить молебны, прося Бога о даровании победы над фашистами. М. В. Шкаровский писал: «Отец Исаакий присоединился к призыву проживавшего в США митрополита Вениамина (Федченкова) оказать поддержку русскому народу и призвал свою паству к участию в сборе пожертвований для русских.
Он исповедовал скрывавшихся советских военнопленных… Как бывший кадровый офицер, отец Исаакий публично с восхищением отмечал храбрость и мужество русских солдат, что было небезопасно
в оккупированной Чехословакии…».По свидетельству современников, владыке Исаакию было во сне знамение: будто Вячеслав Чешский предсказал победу России над Германией. М. В. Шкаровский приводит воспоминания самого отца Исаакия об этом чудесном пророчестве. Во сне он оказался возле статуи святого Вячеслава, начал молиться, и вдруг: «…слышу шорох и вижу, что статуя ожила, — рассказывал владыка, — одежда цветная, и говорит мне на Вы: Скажите своим друзьям, русским, и моим друзьям-чехам, что я упросил Бога пощадить славян, и они выйдут победителями из этой войны. Это — за то, что Вы усердно молитесь Богу и почитаете меня…»
Многим русским приходам удалось выжить во время войны благодаря стараниям и усилиям епископа Сергия и архимандрита Исаакия. А в Успенской церкви в пражских Ольшанах в военные годы даже работали русские художники во главе с Т. В. Косинской. Здесь они продолжали расписывать стены храмы фресками по эскизам известного русского художника Ивана Билибина…
Многие русские эмигранты покинули Прагу перед приходом советских войск в 1945 году, спасаясь от репрессий. Епископу Сергию и архимандриту Исаакию тоже предлагали уехать на Запад, но они отказались. Русские священники для поднятия бодрости духа уставших от оккупации жителей чешской столицы даже провели крестный ход. Мужественные друзья-священнослужители встретили хлебом-солью советских солдат-освободителей Праги, а также отслужили благодарственный молебен во славу одержанной над фашистской Германией победы.
Епископа Сергия арестовали в 1945 году, но потом отпустили, и он продолжил свой священный труд. Архимандрит Исаакий захотел добровольно вернуться на родину, но тоже был арестован и вывезен в Россию под конвоем. Но по заступничеству Патриарха Алексия вскоре его освободили. Однако отец Исаакий после тюрьмы в Прагу не вернулся и остался жить в России…
Жизненный путь, равно как и разговор с Богом, — у каждого свой…
Нелегкий выбор
Оккупация Чехословакии нацистскими войсками положила конец «Русской акции» Масарика. Наряду с чешскими учебными заведениями было закрыто большинство русских научных и образовательных учреждений. Материальная поддержка русских эмигрантов практически прекратилась.
Перед каждым из русских, находящихся в то время в Праге, встал нелегкий выбор. Колония эмигрантов разделилась условно на две части. Одни все еще верили, что смогут вернуться на родину после того, как фашистская Германия освободит Россию от большевиков, а потому всячески искали компромиссы с оккупационным режимом в Праге с целью во что бы то ни стало продолжать работать, сохранив якобы тем самым научный и творческий потенциал для будущего его применения на освобожденной родине.
Другие справедливо считали, что той России, откуда они вынужденно бежали в далекие двадцатые годы, уже нет и не будет. А так как фашистский режим был также неприемлем ими, то единственным выходом для них стала новая эмиграция. И какая-то часть так и поступила.
Некоторые русские эмигранты решили придерживаться полного нейтралитета, не вполне разбираясь в международной ситуации войны. Приверженцы такой модели поведения не понимали, что в изменившемся общемировом пространстве они являются изгоями, предателями и второсортными существами для любой из противоборствующих сторон…
Один из немногих
По утверждению русских ученых Е. П. Аксеновой и М. Ю. Досталь, основанному на документальных материалах из российских архивов, одним из немногочисленных высших заведений, продолжавшим свою образовательную и научно-исследовательскую деятельность в Праге во время нацистской оккупации, была Русская ученая академия (РУА) (более ранние названия — Русский народный университет (РНУ), затем — Русский свободный университет (РСУ)). В годы существования «Русской акции» учебное заведение получало значительные материальные субсидии.