Ружь, или Внешние силы

Кто-то, кто однажды придумал это, был действительно всемогущим изобретателем!

Глава 2. Силы жизни

По понятиям мазыков человек обладает силами жизни и силами действия. Все вместе они и называются Ружью.

Мы ходим, мы делаем дела, мы играем и даже достигаем мастерства, но прежде мы живем и развиваемся. Стоит нам только перейти на естественнонаучный способ думать об этом, как понятие жизни превращается в биос, и все размывается, превращаясь в некие непонятные и совершенно недоступные человеку физиологические процессы.

При этом мы с очевидностью и с первого взгляда определяем, что один человек «живой», а другой словно бы потухший. Живой в смысле наполненности некой жизненностью, или, как теперь принято говорить, энергией. Однако слово «энергия» – это еще один способ усложнить понимание.

Исходное значение этого греческого слова – действие или способность действовать. Но мы используем не его, а слово с тем же звучанием, рожденное в рамках механической физики для замещения нескольких понятий – от силы до духа. Наука постоянно придает свои значения словам обычного языка, вот и энергии были приданы значения, отнятые от других понятий. Так родился этот понятийный кентавр.

И когда мы теперь говорим про человека, что он полон энергии, мы невольно видим его в виде электрической батарейки. А человек не батарейка. И это первое возражение против использования непонятного, иностранного слова. Второе: в русском языке не просто было свое слово для обозначения того же, их даже было несколько. А несколько их было потому, что наш народ видел это явление состоящим из нескольких частей. Переход на простонаучье не только опростил наше видение, но и утерял уже найденное в описании человека.

Мы отчетливо видим разницу в состояниях людей, а русский язык описывает эту разницу в подробностях. Человек может быть слаб, болен, потерян, но может быть живым, бодрым, полным охоты, переполненным жаждой жизни. И все эти слова не случайны, они не просто добавляют оттенки к описанию внутреннего состояния человека, они описывают грани чего-то, что определяет это состояние.

А определяет его, как считалось, наличие жизненной силы. Когда ее мало, человек не просто слабеет и становится болезненным, он даже внешне обретает признаки опустошенной оболочки. У него пропадает глубина, свет, огонь, взгляд его тускнеет, а тело дряхлеет. И все это выражается в том, как он движется.

В жизни мы легко по походке и движениям человека судим о наличии у него жизненной силы. Значит, способность или способ двигаться есть способ явить жизненную силу и признак, по которому о ней можно судить. Но это такой сложный помощник, что к настоящему времени мы не создали язык для описания жизненности человека по его движениям. Мы видим, но не в силах об этом говорить, иначе как в самом общем виде: он подвижен, полон жизни, видно, как бурлит в нем жизненная сила.

Звучит это так, словно не только тело человека есть некая емкость, но и сами движения подобны прозрачному хранилищу силы, и мы видим, как она переливается по движениям, словно по жилам.

Но сила жизни или то, что делает человека живым в обоих смыслах этого слова – и как не мертвый, и как подвижный – проявляется не только движениях. Мы судим о ее наличии и по состоянию самого тела. Упругая кожа, наполненность тела неким жизненным соком, розовый цвет щек, сверкающие глаза, исходящее от половозрелой особи желание и привлекательность – все это считается признаками того, что человек полон жизненной силой.

Естественнонаучное мировоззрение требует разложить все подобные вещи на калории, сведя чуть ли не к пищевой ценности. Это как-то работает, когда ты глядишь на гриб, который хочешь съесть. Там вполне можно ощущение жизненной силы, которую ты ощущаешь в грибе, посчитать лишь бытовым восприятием пищевой ценности продукта. Но как свести к этому радость, которая рождается в тебе, когда ты глядишь на играющих детей?..

Народная культура говорит о жизненной силе возвышенно. Индоевропейцы воспринимали ее как божественное присутствие, воплотившееся в душу. Так родилось ведическое понятие Живой души – Джива-атмы, и так появилась у Аристотеля животная душа, делающая людей и животных живыми. Наши предки тоже помнят Живу, и даже имеют несколько производных понятий, вроде живицы или животворения, что звучит в животворной иконе или животворящем источнике.

За всеми этими словами стоит понятие о живой или живящей силе, которой целитель лечит больных, а святой исцеляет сквозь икону, возвращая не только телесное, но и душевное здоровье. Жизнь, как понятие философское, качественно: ты либо жив, либо мертв. Жизнь, как понятие народное, количественно: кто-то едва жив, а кто-то переполнен силой.

Очевидно, что это неверно: ты либо жив, либо не жив. Значит, при количественном взгляде мы говорим об иной «жизни», о жизни как о какой-то внутренней среде, подобной жидкости или газу, способной наполнять собою тело, накапливаться, переполнять, расходоваться, уменьшаться и уходить. Очевидно, что для этой «жизни» нужно особое имя, именно им и являются живая душа или жизненная сила.

Является ли жизненная сила одновременно и некой человеческой душой, подобной растительной душе Аристотеля или чувствующей душе Библии, я обсуждать не хочу, потому что вопрос сводится к определению понятий: что понимать под душой? Если исходить из простейшего: душа – это то, в чем я свой прах переживу и тленья убегу, – то душа – это особое тонкое тело. И тогда жизненная сила – не душа, а некая среда, подобная духу, которая наполняет тело души и тело физическое – тель. Но для полной уверенности необходимо глубокое исследование, на которое я сейчас не готов.

Народ же наш видел эту силу в нескольких проявлениях. Часть из них сохранилась в общерусском живом языке. Часть существовала только в языке мазыков. Так, сила, которую мы сейчас называем физической, что значит, телесной, считается грубой и может рассматриваться как исходная. И народ, и мазыки называли ее Ражей силой. Мы получаем ее из пищи, то есть из вещества, и из воздуха. Строго в соответствии с тем, как видит это физиология.

Однако ражая сила – это лишь исходное состояние доступной человеку силы. И жизненная сила с очевидностью проявляется и в здоровье. Живой – значит, здоровый. Но здоровье это не только отсутствие болезней. Мы говорим: здоровый мужик! – подразумевая отнюдь не это. Мы имеем в виду, что он либо большой, либо очень сильный. Здоровье – это имя для особой силы, а точнее, для особого состояния жизненной силы.

Если ража, в мужчине дающая мощь, а в женщине, как это показывают словари русского языка, красоту, необходима для зарождения жизни вообще, и, следовательно, именно она нужна для продолжения рода, то здоровье – более тонкое состояние той же силы. Оно как сверх способности произвести потомство, оно – в способности наслаждаться жизнью, жить с удовольствием, без страданий.

Для этого состояния жизненной силы у мазыков было имя Рова. Очевидно, сокращение от «здоровье». Считалось, что Ража переходит в Рову путем некоего уплотнения или утончения. Но об этом надо рассказывать особо.

Глава 3. Силы действия

Силы, с помощью которых мы совершаем различные телесные действия, мазыки называли хлябями или хлябьими силами, но также их можно назвать силами действия. Считалось, что сил действия четыре: одна обеспечивает прямохождение, две работают на сжатие и разжимание, и одна определяет нашу живость и прыгучесть, делая возможной игру. Действие всех сил постоянно накладывается друг на друга и сочетается.

При изучении сил действия необходимо осознавать, что главная или, вернее, основная задача человека при любых действиях – сохранять равновесие, то есть оставаться прямоходячим. Это состояние учитывается разумом при создании любого образа действия, то есть при использовании всех других сил, как обязательная составная всякого, так сказать, жизненного уравнения.