Рыночная цена счастья
Шрифт:
ПСАЛОМ 150:
1 Аллилуия, Хвалите Бога во святыне Его, звалите Его на тверди силы Его.
2 Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия
Его…
3 Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтыри и гуслях.
4. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите его на струнах и органе.
5. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.
6. Все слышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Читаешь эти слова и петь хочется! Музыка в душе начинает звучать.
Сама собой. Непроизвольно И хочется сразу же встать, подтянуться, выпрямиться, посмотреть вокруг просветлившимся вдруг взглядом, очиститься от груза повседнеыности и с таким же чистым сердцем – запеть.
– Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня… (Псалом 6)
– Избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою…
– Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав и избавь меня.
(Псалом 21)
Какие слова! Какие образы! И прямо сами из глубины души льются.
Даже оторопь начинает брать. Похоже на мистику какую-то. На колдоство. Так кто же написал все это? Кто?! И для чего?!
Но больше всего из Библии Олегу понравились, точнее, ближе всего ему подошли "Книги учительные" из "Ветхого Завета", особенно
"Экклесиаст", "Притчи Соломона" и "Песни Песней Соломона".Они поразили его сознание до невозможности. Ну, как, скажи-те, можно исхитриться отнестись равнодушно к таким словам "Экклесиаста":
"Всему свое время, время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время уми-рать; время насаждать и время вырывать посаженное; Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; Время плакать, и время смеяться; время; сетовать, и время плясать; Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; Время искать, и время терять; время сберегать, и время бро-сать; Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру;" .: В этих словах такая глубина, такая мудрость, такое пророчество, что невольно на-чинаешь задумываться над сутью всего происходящего вокруг тебя в мире и о своем соб-ственном предназначении на Земле. Кто ты?! Для чего появился на этот свет? И для чего живешь на этой грешной Земле? Для труда? Для самоутверждения? Для Любви? Для Не-нависти? Для Власти? Для
Богатства? Или для чего такого, смутно неопределенного,что тыь сможешь понять лишь только в последние дни своей жизни Так для чего же?!
Если для труда, тогда опять смотри "Экклесиастс", его вторую главу: "Что пользы человеку от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем…По-тому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все челове-ку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это – суета сует и зло великое… Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже ночью серд-це его не знает покоя. И это – суета!… Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить, и услаждать душу свою от труда своего!" Вот так-то, мои хорошие! Прежде чем тру-диться – подумайте хорошенько.
Ведь, "что было, то и будет; и и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем". А если и натрудишься, создашь богатство или хотя бы что-то приемлимое для дальнейшего своего и своих родных безбедного су-ществования, то тогда слушайте: "Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!".
Мн- да-а-а, опасная это книга "Экклессиаст", очень опасная. И так понимается, и этак..Воистину, религия – это философия жизни, а не простое хождение в церковь, и то лишь иногда.
под настроение или же в свободное от мирских забот время, а так же ноше-ние крестика у себя на шее. Да желательно – чтобы обязательно золотой, массивный и обязательно с драгоценными камнями в оправе. Как украшение, и как религиозный сим-вол..Разве – нельзя?! А почему бы и нет?! Ну и что, что религия – это серьезнейшее, если не сверхсерьезненьшее дело?!.Ведь, если откровенно, "Экклисиаст" – это не для всех. Да-леко не для всех.И пусть – не для всех! Пусть!.Да, действительно, слишком уж мудрая из нее получается книга, чтобы ее во так, впопыхах, наскоком, не вчитываясь, одолеть. Гораздо проще "Песни Песней Соломона". Они как древневосточные сказки, что-то напо-добие "Тысячи и одной ночи".
Слова яркие, сочные, красочные, витиевато-узорчатые, как резьба на древних стенах миниаретов Востока или на древне персидских коврах…
Как там написано про женщину? Как?! Читаешь и голова кружится, словно вина древнего хлебнуд их золотого кубка или пряный дым кальяна вдохнул в себя. Вы только послушайте:
– О, ты прекрасна, возлюбленная моя,: ты прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; Зубы твои, как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят и бесплодной нет между ними: Как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как поло-винки гранатового яблока ланиты твои под кудрями твоими; Шея твоя как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов на нем – все щиты сильных; Два сосца твоих как двойни молодой серны, пасущихся между лилиями…О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! О, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех твои ароматов! Сотовы мед каплет из уст твоих. невеста; мед и молоко под языком тво-им, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!"
Да-а, нигде так красиво не скажут о женщине, как на Востоке!
Красиво и непонятно. А может потому и красиво, что непонятно?
Непонятное – притягивает! Это уж точно! Не-понятное и загадочное всегда влекут к себе человека. На этом и основано притягатель-ность обыкновенного человека, не слишком, правда. образованного и интеллектуально развитого, ко всем этим экстросенсам, магам, колдунам, целителям вроде Кашперовского, Чумака и тысяч других, менее известных, но не менее алчных и беспринципных, прохо-димцев.
Хочется, очень хочется чуда. И чуда хочется сейчас, немедленно, прямо здесь. Я же – заплатил! Чего тебе еще надо?! Давай Чуда!
Давай! Давай! И дают! Чего не дать-то, если люди хотят. Если они заплатили. И дают, и делают чудеса! Какие хочешь! На любой вкус. На любой запрос. Ты только плати. А чудес тебе мы наделаем, сколько хочеш
А какого Чуда нужно тебе, господин Олег Жуков, по отцу Юрьевич, когда листаешь эту Книгу Человечества, если в твоей душе все так противоречиво, все так переплетено, перепутано, что сам себя не всегда понимаешь. И добро в тебе, и зло, и человеческое, и звериное.
И не разберешь сразу, где кончается одно, и начинается другое. Порой
– совер-шенно другое. Как точно сказано по этому поводу у Иоанна
Богослова в его знаменитых "Откровениях", в главе 13:
– "И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами; на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные…И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем…И поклонились ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от со-здания жизни…И дано ему было вложить дух и образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя…Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число это шестьсот шестьде-сят шесть.".: