Самостоятельная работа над собой
Шрифт:
Шаг 3. Записи
Записывайте все: свои края, причудливые сновидения, которые вам снились, телесные проблемы, которые вас интересуют, трудности во взаимоотношениях и синхроничности, которые с вами случились, ваши профессиональные ситуации и т. д. Потом опишите ваш теперешний фокус. Вы хотите найти решение проблемы? Вы хотите больше узнать о себе? Или вам недостает энергии?
Шаг 4. Следуйте процессу
Медитируйте. Следуйте за своим процессом, по мере того как он развертывается в разных каналах, и записывайте результаты
Шаг 5. Края, каналы и смена самоотождествления
Проделав эту работу, вы, быть может, почувствуете себя цельным и завершенным. Однако если вы понимаете свое сновидение или телесную проблему и все же не удовлетворены, рассмотрите одну из следующих возможностей, которые часто скрываются за проблемами в медитации.
Края. Исследуйте свои края. Напишите о них и выясните, как они организуют ваши сновидения и телесные проблемы. В приведенном выше примере край домоуправителя заключался просто в том, чтобы расслабиться и перестать заботиться о людях.
Смена каналов. Смените каналы, в которых вы работали. Если вы работали визуально, попробуйте движение; двигайтесь с переживаниями, которые вы видели. Если вы двигались, садитесь и запишите диалог с самим собой.
Рис. 14. Телесная картина боли в локте мужчины
Если вы работали над телесной проблемой и не удовлетворены результатом, тогда я предлагаю вам нарисовать его2. Почувствуйте свое тело, а затем нарисуйте контур тела, каким вы его чувствуете. Дальше спонтанно поместите в этот контур все, что, по вашему мнению, там находится (см. рис. 14). Теперь следуйте за художественным процессом. Если какая-либо часть рисунка по той или иной причине привлекает вас, усильте ее, увеличив в размерах, или прорисуйте более детально. Если один и тот же цвет был использован в различных частях рисунка тела, это показатель того, что эти части связаны в рамках одного и того же процесса. Попробуйте использовать этот цвет спонтанно, позволяя выходить из-под кисти чему угодно, чтобы выяснить, что же этот цвет пытается выразить.
Отождествление с жертвой. Проверьте, не одержимы ли вы одной самотождественностью. Если вы отождествляетесь с жертвой и отсекаете от себя мучителя, будьте внимательны в отношении того, кто работает над вашим сновидением. Если это мучитель, тогда ваша внутренняя работа будет вас ранить: не вы работаете над своими частями, а ваша часть работает над вами. Само это открытие может быть вашим процессом сновидения.
Сновидение можно понять более детально, если транслировать его в телесный канал. Когда я пишу эти строки, я начинаю думать о своем сновидении с китайским фонариком. Теперь мне интересно, как этот сон связан с моим телом. Так что я спрашиваю себя, в какой части тела я чувствую присутствие китайского фонарика. Несколько минут спустя я чувствую его в своей голове между ушами. Сейчас, в состоянии полумедитации, я спрашиваю себя, в какой части тела я чувствую телефон… В горле. А где чайник? В моем сердце.
Теперь я понимаю свой сон физически. Мое горло ощущало сухость,
однако я думал, что это из-за высоты и низкой температуры в горах. Я также чувствовал значительные силу и давление в груди, что вынуждало меня глубоко дышать. Моя голова в порядке, никаких мигреней, простуд, она полна бдительности. Таким образом, моя работа с телом состоит из того, что происходит прямо сейчас. Поместить фонарик над телефоном и чайником означает позволить бдительности управлять моим горлом: мне нужно перестать говорить, прежде чем пересохнет моя глотка. Время пойти кататься на лыжах. А вы пока попробуйте сами поработать со сновидениями.Часть III РАБОТА С МИРОМ
9. РАБОТА С ВЗАИМООТНОШЕНИЯМИ
Взаимоотношения, как правило, не служат объектом медитации. Многие медитативные процедуры дополняются специальными клятвами, такими, например, как знаменитый обет бодхисат-твы, который гарантирует, что после достижения просветления практикующий медитацию остается на человеческом плане бытия на благо других людей (см. Трунгп, 1984). Согласно буддийской традиции, посвященный клянется, что он не уйдет в состояние самадхи, а останется здесь ради других и будет им помогать, пока они также не станут способны уйти вместе с ним по направлению к свободе.
Существует красивая история, поясняющая этот обет1. Мудрому и просветленному индийскому правителю однажды приснилось, что ядовитые дожди отравят и сведут с ума его народ. Он предупреждал своих людей о грядущей катастрофе, но безрезультатно. Когда начались дожди, все напились дождевой воды и сошли с ума, как и было предсказано в сновидении. И что же он сделал? Он тоже выпил воды, чтобы быть с народом, и тоже сошел с ума.
Эта история об отважном правителе служит метафорой для тех, кто хочет покинуть этот мир, кто устал от его безумия, впал в депрессию и не видит смысла жить дальше. Однако сон несет в себе и более утонченное сообщение. Этот правитель был не просто отважным; он также был односторонним. Он мог быть просветленным в качестве правителя, но не как обычный человек. Поэтому он должен был вернуться к обычной, повседневной жизни, чтобы стать просветленным и там.
Чтобы отказаться от просветления, правителю нужно было сознательно пережить, сколь безумным он становился, когда сталкивался с такими повседневными проблемами, как необходимость зарабатывать деньги, заботиться о детях, делать покупки в переполненном магазине и принимать радость и напряженность взаимоотношений.
Решение правителя выпить яд — это решение войти в самсару, круговорот этого мира. Страшно, но важно понимать, что просветление правителя не освобождает его от мирского безумия. Настоящее просветление означает войти в этот мир и стать столь же безумным, как и все мы! Многие духовные лидеры не могут помочь нам в решении мирских проблем, потому что они не пережили в достаточной мере свое собственное мирское безумие. Ура индийскому правителю!
Либо вы добровольно даете обет бодхисаттвы и остаетесь здесь, чтобы помогать другим, либо вы будете вынуждены стать бодхисат-твой помимо своей воли. Этот мир может подавлять вас, вы можете хотеть покинуть свое тело и эту планету, вы можете не хотеть пить безумие этой земли, но у большинства из нас нет выбора; нам приходится все это делать. Приходится дышать этим воздухом и пить воду кислотных дождей. Нам всем приходится жить в напряженном ожидании войны.
Дон Хуан сказал бы, что этот мир прекрасно подходит для духовного воина, стремящегося стать самим собой. Реальное просветление сегодня — это политическая активность; оно влечет за собой взаимоотношения как с непосредственным, так и с отдаленным окружением. Эта глава посвящена процессам взаимоотношений с непосредственным окружением, а следующая глава — глобальным процессам.