Сатанизм. История, мировоззрение, культ

Эти сюжеты точно соответствуют описанию «пришествия орд гогов и магогов», которые перед концом мира должны прорвать снизу «яйцо мира» и ворваться в мир людей. Адепты же «богов-идиотов» совпадают с описанием «святых сатаны», которые мы находим в исламской традиции, или «слуг антихриста», как называют их христианские тексты».347

Наиболее глубоким произведением в истории мирового эзотеризма, в котором рассматривается метафизика Хаоса, является, с нашей точки зрения, книга «Судьба Бытия» известного писателя-метафизика Юрия Мамлеева.348 В целом эту работу мы считаем вершиной мирового эзотеризма. В данной работе отношение между Бездной (Хаосом) и Абсолютом рассматривается по аналогии с отношением между Душой и Телом в человеке, и на этой основе полностью переосмысливается проблема Добра и Зла, как метафизических категорий.349

Как отмечает известный современный мыслитель-традиционалист Александр Дугин - «Кризис современного мира необратим. Хаос будет его последним словом. Но страшная мистерия хаоса обнаружит и проявит иной полюс, противостоящий как «богине Разума», так и «богам Безумия», - сакральный полюс Вечности, Северный Полюс Духа. Все претензии хаоса на абсолютность, а его «богов» на вечность и бессмертие, это не больше, чем тени сакрального, отражение небесных иерархий в нижние регионы Творения.350 Это только пародии, чудовищные, но бессильные причинить зло тому, кто выбрал своей судьбой судьбу Духа, кого Дух избрал для своего служения. По ту сторону хаоса, чей триумф будет эфемерным, уже блещут лучи Вечного Града, Небесного Иерусалима, лучи Древа Жизни, Брачное Таинство Агнца…».351

То есть, период «равноденственной бури», завершающий Кали-Югу, Тёмный Век – период господства «богов-демонов» Хаоса, неизбежно закончится в свой срок. Новый эон – эон Гора (эра Водолея), кладущий начало Сатья-Юги – «Золотому Веку», полностью вступит в свои права, и человечество, пройдя все круги Ада, выйдет к Божественному Свету.

Напомним, что Эон Озириса (эра Рыб), согласно эсхатологическим учениям этого эона, заканчивается Армагеддоном. Но конец эона Озириса (эры Рыб) - это «Конец Света» только с точки зрения носителей духовности данного эона. С точки же зрения носителей духовности наступающего эона Гора (эры Водолея) - конец эона Озириса (эры Рыб) воспринимается приблизительно так же, как воспринимался христианами – носителями духовности эона Озириса (эры Рыб) - конец античной цивилизации – материального воплощения уходившего тогда в прошлое эона Изиды (эры Овна), отождествлявшейся ими с библейским образом «Вавилонской Блудницы». (Различные типы духовности и архетипические образы Богов, соответствующие различным космическим эрам, подробно рассматривает известный современный эзотерик Евгений Колесов (Het Monster) в своей «Истории эзотерических учений»).352

Подчеркнём, что отринув «языческую» духовность, христианская Церковь, тем самым, пренебрегла примером самого Иисуса Христа, который принял «дары волхвов»: «И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». (Матфей, 2:11). Ведь, до очевидности ясно, что «золото, ладан и смирна» имеют здесь, прежде всего - символическое значение: символизируют преемственность на внутреннем, эзотерическом уровне Учения Иисуса Христа по отношению к «языческой» мудрости).

Мрачная христианская «религия смерти», с её идеализацией монашеской жизни, ригористическим отношением к постам и «смирению плоти», устрашением «грешных людей» Судом Божиим и низвержением на веки-вечные в «геену огненную», была абсолютно несовместима с жизнеутвержающей, солнечной «языческой» «религией жизни», с её культом здоровья, красоты и вечной молодости. Как отмечал знаменитный русский философ А. Ф. Лосев - «В христианстве молятся о вечном покое, а древнегреческий язычник стремился к вечной молодости».353

Известный «неоязыческий» автор Владимир Истархов также подчёркивает, что христианство – «это дьявольская религия смерти»: «Смелые, умные, сильные, уверенные в себе, властные, честолюбивые, инициативные, богатые, радостные, сексуальные люди, получающие удовольствие от жизни, - это все не христианские герои. Христианство таких ненавидит. Христианство ненавидит все самые хорошие человеческие качества и стремится их в человеке уничтожить.

Все сильное, жизненное, естественное, земное христианство хочет погасить в душе верующего. Уроды и всю жизнь мучающиеся - вот христианский идеал человека. Христианство - это не религия жизни, это дьявольская религия смерти.

Прекрасно сказал Великий русский князь Святослав (отец Владимира, внедрившего христианство на Руси): «ВЕРА ХРИСТИАНСКА - УРОДСТВО ЕСТЬ». (ПРОПИСЬ – В. Истархова – С. П.).

И какой же народ может воспитать такая религия? Какой резкий контраст с язычеством, где и Боги и Герои вызывают симпатии, восхищение и стремление им подражать.

Иисус Христос убивает в человеке все живое, и в первую очередь волю к жизни, уважение к себе, уверенность в собственных силах, честь, чувство человеческого достоинства. Кто же он такой? Зачем он это делает?

Разгадка Иисуса Христа проста. Иисус Христос - это всего лишь одно из имен дьявола.

Иудохристианство - это антирелигия. Это мракобесие».354

«Религией смерти» считал христианство знаменитый русский философ В. В. Розанов. Николай Бердяев писал в данной связи: «Розанов исповедовал религию вечного рождения. Христианство для него религия смерти… Я очень ценил розановскую критику исторического христианства, обличение лицимерия христианства в проблеме пола… Розанов был врагом не церкви а самого Христа, который заворожил мир красотой смерти».355

Василий Розанов подчёркивал, что «Конец Света», вопреки христианской эсхатологии, отнюдь не приведёт к торжеству христианства. Он писал в данной связи об «Апокалипсисе» Иоанна Богослова: «Никакого нет сомнения, что Апокалипсис – не христианская книга, а – противохристианская… Апокалипсис требует, зовет и велит новую религию. Вот его суть…356 Тайнозритель (автор Апокалипсиса – С. П.) так очевидно и неоспоримо говорит, что человечество переживет «своё христианство» и будет ещё долго после него жить: судя по изображению, ничем не оканчивающемуся, - бесконечно долго, «вечно»… Солнце загорелось раньше христианства. И солнце не потухнет, если христианство и кончится».357 (Курсив – В. Розанова).

В. А. Истархов пишет в данном контексте: «По данным официальной науки, человек в современном виде на земле существует более 3 миллионов лет. Славяне - это разновидность арийцев или ариев. Славяне, как выделившаяся самостоятельная арийская ветвь, существуют более 20 000 лет.358 Христианству всего 2000 лет, а на Руси христианству всего 1000 лет. То есть христианство занимает даже не в арийской, а в славянской истории всего одну двадцатую часть. Но ведь наши предки как-то жили до христианства и не просто жили, а сумели выжить и приумножиться в течение этих 20 000 лет. Их жизненные силы сумели преодолеть все самые тяжелейшие испытания за эти 20 000 лет. Это о многом говорит. Это говорит об их телесной, интеллектуальной и духовной силе. А духовной силы без Богов не бывает. Только Боги даруют людям духовную силу. И кровь всех наших предков находится в нас самих, в наших генах. Им мы обязаны самим своим существованием. Не уважать своих предков и свою историю может только предельно слабоумный человек.

На Кавказе язычество вообще просуществовало до ХIХ века. Христианство на Кавказе тоже навязано силой и кровью. Следовательно, вся наша основная арийская и славянская история - это не христианство…».359

Н. А. Бердяев считал абсолютно неприемлемой густо замешанную на садизме «мстительную эсхатологию», являющуюся лейтмотивом христианского Апокалипсиса: «нужно сказать, что у меня никогда не было особенной любви к Апокалипсису и не было никакой склонности к его толкованию. В апокалиптической литературе, начиная с книги Эноха, меня очень отталкивала мстительная эсхатология, резкое деление людей на добрых и злых и жестокая расправа над злыми и неверными. Этот элемент мстительной эсхатологии очень силен в книге Эноха, он есть и в Христианском Апокалипсисе, он есть у блаженного Августина, у Кальвина и многих других. Элемент садизма занимает большое место в истории религии, он силен и в истории христианства. Его можно найти в псалмах, и он вошел в систему ортодоксального богословия. Только Ориген был вполне свободен от садического элемента, и за это он был осужден представителями ортодоксального садизма. Утверждение человечности христианства вызывает настоящую ненависть у тех многочисленных христиан, которые считают жестокость основным признаком ортодоксальности. Я иду дальше, я склонен думать, что в языке самих Евангелий есть человеческая ограниченность, есть преломленность божественного света в человеческой тьме, в жестоковыйности человека. Жестокий эсхатологический элемент исходит не от самого Иисуса Христа, он приписан Иисусу теми, у кого он соответствует их природе. Судебная теория выкупа есть человеческое привнесение… Понимание Бога и Богочеловека-Христа как судьи и карателя есть лишь выражение человеческого состояния, человеческой тьмы и ограниченности, а не истины о Боге и Богочеловеке-Христе. Переход в подлинно творческое состояние освобождает от этого унижающего человека состояния. Нельзя понимать Апокалипсис как фатум. Конец истории, конец мира не фатален. Конец есть дело Бого-человеческое, которое не может совершаться без человеческой свободы, есть «общее дело» к котору призван человек. Поэтому я защищаю творчески активный эсхатологизм. Переход от исторического христианства, которое отходит в прошлое, к христианству эсхатологическому, которому только и принадлежит будущее, должен означать не возрастание пассивности, а возрастание дерзновения. Пассивные и подавленные апокалиптические настроения принадлежат старому историческому христианству, а не новому эсхатологическому. Но в данный час истории христианство находится в антракте между двумя эпохами и этим, вероятно, объясняется, что оно не играет той активной роли, какую должно было бы играть. Историческое христианство охладилось, стало невыносимо прозаично, приспособлено к обыденности, к мещанскому быту. И остается ждать, чтобы возгорелся огонь с неба. Но он возгорится не без нашего человеческого огня».360