Сатанизм. История, мировоззрение, культ
Шрифт:
…Так называемая «Благотворная Магия», есть божественная магия, свободная от эгоизма, властолюбия, честолюбия или корысти и направленная всецело на творение добра миру в целом и своему ближнему в частности. Малейшая попытка использовать свои паранормальные силы для удовлетворения своего я превращает эти способности в колдовство и черную магию».31 (Курсив – Е. Блаватской).
Поэтому самонадеянный неофит, занимающийся практическим оккультизмом на свой страх и риск, без должного руководства со стороны опытного Учителя, постоянно рискует сбиться на Левый Путь. И чем дольше он там находится, тем глубже погрязает во Зле. В конце концов, наступает момент, когда он окончательно «переступает черту» («продаёт душу дьяволу», в расхожем понимании данного оккультного шага) и возвращение обратно для него становится уже невозможным.
Прежде
Для Посвящённого Правого Пути в центре всегда находится Бог, то есть, он «Бого-центричен». Для Посвящённого Левого Пути центром Мироздания является собственное Эго – низшее, временное, ложное «я», которое он противопоставляет высшему, бессмертному, абсолютному «Я» - искре Божьей в человеке, то есть, он «эго-центричен». В этом их главное различие. Это та развилка, которая определяет, куда повернёт душа, вступая на Путь – «направо» или «налево». Дальнейшее оккультное развитие представляет собой лишь раскрытие той или иной из сторон натуры Посвящённого.
Посвящённый Левого Пути стремится к овладению оккультными силами для ублажения своей личности. С ним опасно вступать в контакт, так как он стремиться использовать всех людей, в том числе и своих учеников, исключительно в собственных интересах, а не помогать им. Чёрный оккультист заманивает свою жертву, опираясь на её собственные слабости: во многих душах, стремящихся к Посвящению, преобладает стремление к быстрому овладению оккультными силами - они хотят собирать урожай там, где ничего ещё не посеяли, и чёрный оккультист обещает это им дать. Понять, таким образом, психологию большинства тех, кто попадает на Левый Путь и там остаётся - несложно.
Следует помнить, что каждый, кто попадает в сферу воздействия Чёрной магии, даже если ему удаётся потом вырваться из под её непосредственного влияния, несёт на себе «клеймо Зла». Ибо в результате погружения в Инферно, он неизбежно подвергается значительному изменению духовного склада и впредь может являться лишь весьма ненадёжным сотоварищем до тех пор, пока «оккультный яд» не будет исторгнут из всех структур, образующих его личность и его душевные раны полностью не заживут. Он будет подозрительным и вероломным, способным в любой момент предать и продать, кого угодно и что угодно, и возвратиться на круги своя, то есть – вновь встать на Левый Путь.
Известный оккультный исследователь Ричард Кавендиш определяет суть Черной магии, то есть, практического (прикладного) Чёрного оккультизма - следующим образом: «Движущей силой чёрной магии является жажда власти. Её высшая цель была достаточно точно сформулирована змеем в саду Эдема. Адам и Ева боялись, что, вкусив плод с древа познания добра и зла, они погибнут. Но змей сказал: «Нет, не умрёте; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». В оккультизме змея является символом мудрости, и в течение многих веков маги занимались поисками запретного плода, который обеспечил бы исполнение обещания змея.
Если устремления чёрного мага довести до логического предела, то они выразятся в приобретении высшей власти над Вселенной, в достижении статуса божества.
Своими корнями чёрная магия уходит в самые глубины подсознания, и в этом заключается её основная привлекательность, но она являет собой нечто гораздо большее, чем просто любовь к злу или увлечение таинственными идолами. Это – титаническая попытка возвеличить человека, поставить его на такое место, которое обычно религиозная мысль предоставляла лишь Богу. Несмотря на всю грубость и убожество, это придаёт ей определённое величие.
Огромное обаяние магии заключается в типе мышления, на котором она основывается. Магическое мышление не беспорядочно, оно обладает своими законами и своей логикой, только логика эта скорее поэтического, а не рационального свойства. Зачастую её выводы научно не обоснованы, зато с поэтической точки зрения они представлены верными. Этот тип мышления был широко распространён на протяжении всей истории Европы, на нём базируются широкие сферы нашей религии, философии и литературы, это – краеугольный камень в области духовного и сверхъестественного, в той области, где науке сказать нечего. Можно не принимать его, но он неизбежно находит
отклик в глубинах сознания.Казалось бы естественным относиться к магии как к явлению прошлого, исчезнувшему в безжалостном свете современной науки и скептицизма, однако это не совсем так. Магическое мышление всё ещё глубоко укоренено в человеческом менталитете. Магию продолжали практиковать на протяжении всей человеческой истории, вплоть до сегодняшнего дня, а в последнее столетие количество её сторонников и интерес к ней возросли как никогда со времён Возрождения.
Никто из магов не считает себя чёрным магом. Во что бы ни верили и чем бы ни занимались современные оккультисты, они считают себя благородными белыми магами, а не зловредными братьями тёмного пути. В октябре 1964 года полиция Лос-Анджелеса арестовала тридцать девять цыганок по обвинению в предсказании будущего. Цыганки тут же обвинили полицию в том, что она попирает их религиозную свободу. Они не предсказывали будущее, а предлагали «духовные прочтения». «Цыгане от рождения одарены способностью предугадывать будущее. Это – составная часть нашей религии. Мы – члены Церкви Хиромантии». А годом раньше английские ведьмы отмечали один из своих крупных ежегодных праздников – канун Дня Всех Святых, сопровождавшийся магическими обрядами, песнопениями и безумными плясками в обнажённом виде. Сообщают, что одна из обнажённых ведьм заявила следующее: «Мы не антихристиане. Просто у нас другие средства достижения духовного удовлетворения».
Наиболее одиозной и в то же время наиболее блестяще одарённой фигурой среди современных магов является Алистер Кроули, обряды которого до такой степени приправлены сексом и кровью, что, мягко говоря, плохо укладываются в привычную концепцию белой магии. Однако Кроули заявлял о своём презрении к чёрным магам. К ним он относил христианских учёных и спиритуалистов, а также всех коллег-оккультистов, которые высказывали ему неодобрение.
Вероятно, авторы древних магических трактатов, наставляющих читателя, как вызвать злых духов, истреблять людей, порождать ненависть и принуждать женщин к любви, тоже не считали себя чёрными магами. Напротив, эти трактаты полны молитв к Господу и ангелам, изобилуют призывами к постам и умерщвлению плоти, а также показной набожностью. Основное повествование «Grimoire of Honorius» считающееся самой дьявольской книгой, перемежается страстными и абсолютно искренними воззваниями к Богу и благочестивыми высказываниями из мессы. Но в этой же книге рассказывается и о том, как вырывать глаза у чёрного петуха и приносить в жертву ягнёнка, для того чтобы вызвать Дьявола.
И дело не только в естественном нежелании людей расписываться в собственных пороках или в том, что услужливый рассудок всегда может найти прекрасные оправдания для вызова Дьявола, истребления врага или причинения зла. Маг ставит своей целью подчинение Вселенной. Для того чтобы добиться этого, он должен стать хозяином всего сущего в ней – зла, точно так же, как и добра, жестокости, так же, как и милосердия, в равней степени боли и удовольствия. В самой основе магического мировоззрения лежит языческое, но не постыдное убеждение в том, что всё в мироздании имеет своё место и назначение и что любые переживания обладают потенциальной ценностью. Совершенный человек, а именно им и стремится стать маг, должен пережить всё и овладеть всем. Это убеждение тесно связано с магической теорией взаимоотношений между Господом, человеком и Вселенной.
«Человек создан по подобию Божьему», но зачастую звучат и сардонические замечания о том, что «Господь создан по подобию Человека». В магии оба эти высказывания правомерны. Человек может стать Богом, потому что имеет в себе божью искру. Он является Богом в миниатюре точно так же, как Бог – увеличенным изображением человека… Вселенная и всё сущее в ней составляют Бога. Вселенная – гигантский человеческий организм, а человек – крохотный слепок с него, игрушечная копия Бога. Будучи Вселенной в миниатюре, человек в процессе духовной экспансии может мистически распространить свою индивидуальность на весь мир и подчинить его своей воле. Именно потому, что все вещи являются аспектами одного и того же, маг может извлекать выгоду из всего. Совершенный человек, испытавший и укротивший всё, побеждает природу и поднимается выше небес. Он достигает центра, где человек становится Богом. Достижение этой цели есть Великий Труд, сложнейшее магическое действие, завершение которого может потребовать всей жизни, а подчас и не одной».32