Севастополь. История. Легенды. Предания

Итак, согласно Прокопию Кесарийскому, страна Дори находилась где-то невдалеке от Херсонеса, но где именно? Оговорюсь сразу, вопрос этот открыт до сегодняшнего дня. В научных кругах несть числа спорам о месте расположения легендарной страны. Попробуем же и мы поискать страну Дори! Для начала посмотрим, что говорят о ее возможном расположении историки.

Когда-то таинственную Дори отождествляли даже с дунайским Доростолом. Что ж, весьма совпадают названия, да и нам, россиянам, память о Доростоле памятна, как память о подвиге дружины Святослава. Но, увы, Доростол это совсем не Дори. Начнем с того, что одни ищут «область Дори» на территории всего юго-западного Крыма горного, иные же локализуют ее на узкой полосе Южного берега. Что же говорит в пользу второй версии?

Главным аргументом сторонников «южнобережной» версии являются обнаруженные археологами остатки заградительных сооружений на перевалах первой гряды Крымских гор. Однако эти каменные заборы никогда не превышали человеческого роста. Один из наиболее выдающихся исследователей этой проблемы И. С. Пиоро в своем труде «Крымская Готия» пишет на сей счет так: «Заборы… сложены из рваного бутового камня, в основном насухо, без связующего раствора, т. е. самым примитивным образом, и совершенно не похожи на византийские оборонительные сооружения времени правления императора Юстиниана I, описанные Прокопием Кесарийским и воздвигнутые по византийским канонам. И если даже предположить, что преграды, воздвигнутые на горных перевалах, — это укрепления горных проходов — Клисуров, то они не могут быть „длинными стенами“». Кроме того, Пиоро приводит еще один немаловажный довод в опровержение «южнобережной» версии: в районе завалов, несмотря на длительные и многолетние археологические раскопки, так и не найдено ни одной вещи времен Юстиниана.

Что ж, каменные заборы явно оборонительного характера, а отсутствие какой-либо крепости или города рядом вполне вписывается в рассказ византийца Прокопия.

Но ищущие Дори на юге Крыма все равно не сдаются. «Хорошо, — говорят они. — Пусть страна готов располагалась не на всем побережье, но она могла находиться в районе нынешнего Артека и Суук-Су». Но и здесь их версия уязвима. Дело в том, что как раз в эпоху Юстиниана в этих двух пунктах располагались византийские крепости, а Прокопий Кесарийский однозначно говорит об отсутствии таковых в окрестностях Дори.

Может быть, византийский летописец лгал? Но зачем? Почему исследователи старины, обнаруживая зачастую какие-либо несоответствия своей теории и древних трактатов, сразу же начинают обвинять в обманах и подлогах предшественников? Может, лучше внимательнее отнестись к собственной некомпетентности и незнанию? Да и кто ныне может разделить ученых мужей древности на «чистых» и «нечистых»? Разумеется, порой были разночтения и неточности, была наивная вера чьим-то рассказам о людях с песьими головами, были, наконец, и политические инсинуации, но не это было определяющим. Именно поэтому я верю византийцу Прокопию.

Еще одна существенная деталь. Сам Прокопий знает о таинственной Дори по рассказам и со слов других. Может, именно, поэтому повествование летописца о стране готов весьма лаконично и неясно.

Но на этом загадки страны Дори (иногда, впрочем, ее именуют и как Кодрос) не заканчиваются! Исторические источники часто упоминают о крепости Дорос, принадлежащей готам. Дори и Дорос — совпадения здесь, кажется, быть почти не может! Однако ведь Прокопий пишет об отсутствии города и цитадели. Значит, Дорос (то есть Дори) — это крепость, которая в то же время как бы и не крепость. Клубок запутывается все больше и больше, но распутать его все же как-то надо.

Что означает само слово Дори? В переводе с греческого оно имеет два понятия. Первое значение — дерево или копье. С некоторой натяжкой можно допустить, что дерево или производное от него лес можно употребить для названия района второй гряды Крымских гор и северных склонов первой, включая гору Мангуп, где есть небольшие леса. Но куда интересней второе значение Дори — это война или вооруженные силы. И снова вспомним Прокопия! Он пишет о воинском искусстве готов и об их верности Константинополю. Так, может, страна Дори — это военная страна, ведь три тысячи выставляемых готами бойцов были в то время весьма немалой силой. Ну вот, кажется, нам все же удалось несколько приблизиться к разгадке одной из тайн. Однако пойдем дальше!

Некоторые летописи («Записки греческого топарха», X век, и другие) говорят о центре готской области Климаты. Что такое Климаты, может, та же Дори-Дорос? В VII–VIII веках Климатами именовали юго-западную часть Крыма. В IX веке стратиги Херсонеса именовались одновременно в официальных византийских документах и стратигами Климатов. Однако к XIII веку Климаты превращаются уже в имя собственное. Так, в «Житии Евгения Трапезундского» говорится о Херсонесе вместе с крымскими климатами Готии. Скорее всего, Климаты — это один из синонимов страны Дори, более обиходный у местного населения.

В Дори, как и в Херсонесе, на протяжении столетий находят убежище ссыльные монахи — иконопочитатели. Христианство готы приняли от знаменитого епископа III века Ульфилы. Много сделал для обращения жителей Дори в православие и епископ Царьградский святой Златоуст. Небезынтересно и то, что в одном документе и сам Херсонес записан как Херсонес Доранский!

Уже давно историки обратили внимание, что упоминание о стране Дори почти всегда соседствует с упоминанием Херсонеса. Значит ли это и их фактическое соседство? Далее. В актах церковного Трульского собора в Константинополе, проходившего в 692 году, упоминается некто Георгий — «епископ Херсона хоры (то есть горы) Дорас». Значит, Херсонес и Дорас соседи, ведь не может же епископ иметь епархию, части которой отделены сотнями миль? А история с бегством из Херсонеса свергнутого византийского императора Юстиниана II! Куда бежал искать защиты бывший император? Опять же в сторожевое укрепление Дорос! Далеко бежать Юстиниан не мог, значит, опять следует искать Дорос вблизи Херсонеса, да еще и на достаточно приметной горе.

«Ничто в какой бы то ни было части Европы не превосходит ужасной величественности этого места» — так писали посетившие эту гору путешественники. Справедливость этих слов можно понять, только побывав на Мангупе. Здесь совершенно необычное эхо, особо пронзительны солнечные лучи, а воздух напоен дурманящим ароматом трав.

В Дори, как и в Херсонесе, находят убежище ссыльные монахи-иконопочитатели. Христианство готы приняли от знаменитого епископа III века Ульфилы. Много сделал для обращения жителей страны Дори в православие и архиепископ Цареградский святой Златоуст.

Небезынтересно то, что в том же документе и сам Херсонес записан как Херсонес Доранский!

Плато горы Мангуп выше и просторнее всех окрестных гор. Она возвышается над уровнем окрестных долин на добрых 300 метров. «Положение Мангупа необыкновенно, — писал путешественник Кеппен. — Находясь, так сказать, между небом и землей, он мог бы, кажется, противостоять всем превратностям мира».

Бывая на Мангупе, я никак не мог отделаться от мысли о схожести его руин с херсонесскими. Да в этом, впрочем, нет ничего удивительного! Одна эпоха и одна судьба… На каменном утесе Тешкли-Бурун, что в переводе означает Дырявый мыс (скала вся буквально испещрена рукотворными пещерами), еще хорошо видны остатки былого княжеского дворца. Невдалеке то, что было некогда церковью. С высоты обрыва видна еще хорошо сохранившаяся древняя колесная дорога. Именно по ней привозили в Дори товары с побережья севастопольских бухт. Если идти к северной оконечности «Дырявого мыса», то можно попасть в пещерный храм. Спускаюсь по крутой, вырубленной в скале лестнице.

В апсиде, восточной части базилики, буквально нависающей над головокружительной кручей, некогда был алтарь. Чуть дальше храма подземная тюрьма. В туманной дали проступает Инкерман — место отдохновения великого странствователя Одиссея и стоического подвига святого Климента. В позднее Средневековье именно Инкерман стал главным дорийским морским портом — Авлита.

Историки говорят, что люди пришли на Мангуп более шести тысяч лет назад. В эпоху так называемого энеолита. Кто они были? Три тысячи лет спустя здесь обитали древние тавры. Мангуп во все времена был прибежищем спасавшихся от нашествий. Словно вожделенный Сезам открывал он свои двери тем, кто нуждался в его защите. В III веке сюда пришли изможденные долгими скитаниями готы. Позади у них остался столетний поход от устья Вислы до крымских гор. Эти северяне готы верили в счастливую звезду своих вождей и своего народа. Они искали новую родину и нашли ее на Мангупе, назвав ее страной воинов Дори. Именно она стала их новым Отечеством. Именно здесь они приобщились к великим таинствам Священного города.