Сезам, откройся

Вы уже обратили внимание, что действия этой магии можно использовать как в личных целях, так и в более общих, так сказать, "низ­ких" и "высоких". Вот и у Филиппа сказано по этому поводу:

(27) Не пренебрегайте агнцем, ибо без него нельзя увидеть врата. Никто не сможет на­правиться к царю, будучи обнаженным.Евангелие от Филиппа.

То есть, имея "благородную" цель, не следует отбрасывать способы магии, связанной с Сущ­ностями и Материалом. Чтобы правильно выразить цель действия, сделать ее понятной Сущностям, очень важно облечь ее в нужные слова. В этом поможет вхождение в Букву и Звук "Ф". Необходимо также определить уровень энер­гии, на которой происходит вхождение. Для этого обратитесь к Лестнице Иакова, которая приведена в Приложении 1. Первый же уро­вень, примыкающий к линии срединного зер­кала по нужной Зоне, укажет вам его. В данном случае это уровень 2, то есть,

энергии верхнего ума.

Теперь вернемся к нашему пантаклю — Три­умфальной Арке. Если в предыдущих Зонах было более или менее понятно, что Капля — это образ воды, Крест — образ эгрегора, то, что же скрыто в изображении Арки? Оказывается, ухват. Древний и современный предмет обще­ния с огнем. Рога, т.е. металлические дуги, поддерживали древнееврейские жертвенники. Имеющий власть над желаниями других — по­бедитель, Царь. Отсюда и помазание, как сим­вол властелина фантомов Черного Солнца. И вот дуга превращается в Царские Врата и далее в Триумфальную Арку.

Триумфальная арка рассматривается нами как универсальный символ, включающий в себя все другие огненные ритуальные знаки. В египетской символике, кроме солнечного круга, мы встречаем изображение столба Озириса — "Джет". Этот столб часто венчался кре- стом-каплей "Анх", что означало соединение всех трех фантомов. Вокруг этого столба совер­шались ритуальные действия, знаменитые еги­петские мистерии.

Поклонение солнечному божеству известно во всех языческих верованиях. Солярные ми­фы есть у всех народов мира. Благодаря этому богато представлен и солнечный символизм, который любопытный оккультист может ис­пользовать как пантакль-вход в соответствую­щую магию.

Можно привести несколько таких символов: так, столб Джет получил свое развитие в архи­тектуре как арочная форма. Она родилась из образа радуги и двух столбов. Древняя храмо­вая архитектура обязательно включала в себя арочную дугу, опирающуюся на два столба. Ра­дуга, как символ солнечного света, также встречается на многих изображениях и сохра­нилась как образ "радостного света" до сих пор.

В масонской символике очень распростране­ны изображения арки, столбов и арочного хра­ма, называемого Храмом Соломона. Кстати, по предположению американского писателя М.П.Холла, само имя Сол— ом-он сочетает в себе три солярных звука. В переводе Соломон (от еврейского Шелото) значит "мирный", "благодатный". Эти эпитеты часто давались солнечным божествам. Следовательно, эзоте­рически Магию 17-й Зоны можно отнести к Огню — одной из четырех Стихий.

Еще одним достаточно распространенным символом огня является свеча, лампада или лу­чина. Если вы захотите проникнуть в магию каббалистов, обратитесь к пантаклю семисвеч­ник. Кроме магии сгорания он откроет вам и числовую магию. Интересна и форма семис­вечника, данная в Завете бога евреев Яхве:

"И сделай светильник из золота чистого:... Шесть ветвей должно выходить из боков его... Три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами долины должны быть на одной ветви... и так на всех шести ветвях... и сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили". (Вторая книга Моисеева Исход, гл.27)

Обратите внимание на арочно-дуговое постро­ение (дуги, роги) и растительный код. В ре­зультате все сооружение со всеми атрибутами имеет полный набор символов всех трех фанто­мов, и, следовательно, обладает всей суммой магических возможностей.

В той же Моисеевой книге" Исход " очень под­робно описывается ритуал "Всесожжения", т.е. что и в каких случаях приносится в жертву. Таким образом, вырабатывался "язык" обще­ния с Сущностями посредством культовых действий и за каждым актом закреплялись Сущно­сти-служители. Мы же, вникая в тексты Биб­лии, можем сделать вывод, что праотец наш маг Моисей "общался" с некоей Сущностью, назвавшейся Сущим (Иеговой), который взял на себя осуществление ведения и построение иудейского эгрегора (Исход, гл.3) и обучение его представителей (левитов) магическому ис­кусству. Поэтому через включение в знания и энергии древних кабаллистов для вдумчивого оккультиста в книгах Моисея откроются мно­гие скрытые возможности.

"Господь же шел перед ними днем в столбе облачном, а ночью в столбе огненном, светя им, дабы идти им и днем, и ночью..." (Исход, гл. 13)

Посвящение во все тайны магии и оккультиз­ма сопровождалось ритуалом Помазания. По­тому Христа и называли Помазанником Господним, так же как и первых посвященных сы­нов Аарона (см. "Исход").

В заключение рекомендую вам вслушаться в тексты Апокрифов от Филиппа:

(25) Открытое — через открытое, скры­тое — через скрытое. Существуют некото­рые вещи, скрытые, — через открытые. Есть вода в воде, есть огонь в помазании.

(Ill) Любовь духовная — это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также (и) те, кто стоит вне их, пока стоят те, кто помазан. Если те, кто помазан помазанием, удаляют­ся (и) уходят, те, кто не помазан, когда они только стоят вне их, пребывают снова в сво­ем зловонии. Самаритянин ничего не дал ра­неному, кроме вина и масла. Это — не что иное, как помазание. Он излечил раны, ибо любовь покрывает множество грехов. Евангелие от Филиппа

Семь металлов создал свет

По числу семи планет:

Дал нам Космос на добро

Медь, железо, серебро,

Злато, олово, свинец...

Сын мой! Сера их отец!

И спеши, мой сын, узнать:

Всем им ртуть — родная мать! Из записок: алхимики.

глава 5

Магия 18-й Зоны

Буква звук "Me"

Секира.

А теперь перенесемся в энергии Магии 18-й Зоны, пройдя через ее пантакль — Секиру. Вхождение проис­ходит как бы с отблеском, света на полоске стали. Пе­ред нами лаборатория Алхимика. Окружающие предметы не менее зна­комы, чем в "кухне ведьм". Знакомы по аст­ральным клише так хорошо известных литера­турных произведений. Незабываемый и всеми читаемый Готе дал нам одно из таких клише — Лаборатория Фауста: горящий горн, колбы и реторты, освещенные зловещим огнем горе­лок... Происходит Великое Деяние Алхимиков — приготовление философского камня, даю­щего, с одной стороны, духовное просветление, с другой — превращающего металлы в золото. Английский писатель Джеффри Чосер в своих "Кентерберийских рассказах" подробно опи­сал лабораторию алхимика и его проблемы:

...Сосуды из графита и стекла, Реторты, колбы, тигли и фиалы... Куб перегонный, волоски к весам И прочий никому не нужный хлам... Мышьяк и сера, ртуть и нашатырь... А разных трав — так тех не перечесть... Помешивай селитру, купорос, Сурьму и сурик, серу и мышьяк, Иль виннь 1й камень, бурый железняк, Иль сплавы всякие... Как будто дело и к концу подходит, Смесь зашипит, забулькает, забродит... А выплавишь, испробуешь — и вот В итоге новый припиши расход. И кто ввязался в наше ремесло, Тому конец. С собою унесло Оно богатств и жизней очень много.