Шамбала миф или реальность
Шрифт:
Что раскрыто в Калачакре? Есть ли в ней какие-либо запреты? Нет, в высоком учении изложено только созидательное. Это так. И эти же высокие силы предлагаются человечеству. И строго научно показано, как природные силы стихий могут быть использованы человечеством. Когда говорится, что кратчайший путь через Шамбалу, через Калачакру, это означает, что совершенство не есть недостижимый идеал, но что искренним и ревностным устремлением оно может быть достигнуто здесь, на этой самой земле и в этом же воплощении. Таково учение Шамбалы. Истинно, каждый может приобщиться к нему. Истинно, каждый может услышать звучащее слово «Калагия»!
Но чтобы достичь этого, человек должен полностью посвятить себя созидательному труду. Те, кто сотрудничает с Шамбалой, посвященные и вестники Шамбалы, не сидят в уединении, они странствуют повсюду. Очень часто люди не узнают
Так что, если вы посвятили себя Шамбале, все у вас взято и все вам дано. Если у тебя есть сожаления, ты сам же и теряешь; если отдаешь с радостью, обогащаешься. По существу, в том и заключается учение Шамбалы, что мы не говорим о чем-то далеком и тайном. Поэтому, если вы знаете, что Шамбала здесь, на земле, если вы знаете, что все может быть достигнуто здесь, на земле, тогда все должно получить воздаяние здесь же, на земле. Вы слышали, что воздаяние Шамбалы воистину происходит здесь, и притом многократно умноженное. И причина не в том, что учение Шамбалы по-своему единственное, но в том, что учение Шамбалы жизненно, дано для земных воплощений и может применяться во всех обстоятельствах. Как можем мы научиться работать? Как быть готовым ко всевозможным знаниям; как быть открытым и все вмещающим? Только через практическое изучение Шамбалы.
Когда вы читаете многочисленные книги о Шамбале, частью переведенные на другие языки и частью закрытые, не смущайтесь великими символами. Даже на Западе, когда вы говорите о великих открытиях, вы пользуетесь специальным языком, и обычные люди не понимают его и воспринимают эти выражения буквально, судя только по поверхности. То же самое можно сказать и о великих писаниях, и о научных документах. Некоторые понимают великие Пураны буквально. К каким выводам они придут? Только к таким, какие можно извлечь из поверхностного слоя языка, из его филологии, но не из значения употребляемых знаков. Гармонию между внешним и внутренним молено обрести только через изучение Калачакры. Вероятно, вы встречали знаки Калачакры на скалах, в совсем безлюдных местах.
Чья-то неизвестная рука нанесла рисунок на камни и высекла знаки Калачакры на скалах. Истинно, истинно, только через Шамбалу, только через учение Калачакры можно достичь совершенства кратчайшего пути.
Калагия, калагия, калагия. Приди в Шамбалу!
Затем наша беседа стала еще более прекрасной и священной. В нее вошел тот символ, который возносит все человеческие устремления. Мы говорили о горе Кайласа, об отшельниках, которые и по сей день живут в пещерах этой чудесной горы, наполняя пространство зовами, пробуждающими людей к праведности.
А затем мы говорили о том месте, что лежит к северу от Кайласы…
Спустились сумерки, и вся комната, казалось, преобразилась. Образ Ченреси, великолепно вышитый по блестящему шелку и висевший над головой ламы, казалось, многозначительно взглянул вниз на нас. Таких изображений больше не найти в Тибете.
По обеим сторонам от этого изображения располагались другие, тоже редкой вышивки. На одном из них был Амитаюс, на другом — Владыка Будда, непоколебимый, с победоносным знаком молнии, дордже, в руке. Из алтаря в комнате благосклонно улыбалась Долма, Белая Тара.
От букетика свежих фуксий и фиолетовых георгин исходила живительная лсизненная сила. Там же светился образ могущественного, непобедимого Ригден Джапо, и Его присутствие опять напомнило нам о таинственном месте к северу от Кайласы. По углам этого знамени разместились четыре очень значительных образа. Внизу преемник Ригден Джапо с пандитом-индусом, одним из первых толкователей Калачакры. В верхних углах находились два образа Таши-лам. Слева — Таши-лама Третий, панчен Пелден Еше, который дал указания о Шамбале. А справа — соответственное изображение нынешнего Таши-ламы, панчена Чхокьи Ньи-ма Гелег Намгьял Пелсангпо, который недавно опубликовал еще одну молитву Шамбале Сияющей. В центре знамени был сам Ригден Джапо, и в основании Его трона сверкал скрещенный Акочир Акдордже — Крест Жизни. Множество людей собрались перед троном Ригдена; кого только нет среди них! Вот ладакец в своей высокой черной шапке; китайцы в своих круглых шапочках с красными помпонами наверху; вот индус в своем белом одеянии; а вот мусульманин в белом тюрбане. Здесь киргизы, буряты, калмыки,
а там монголы в своей характерной национальной одежде.Каждый преподносит Владыке лучшие дары своей земли: фрукты и зерно, ткани, и оружие, и драгоценные камни. Эти народы никто не принуждал: они пришли добровольно со всех концов Азии, окружив Великого Воина. Может быть, они покорены? Нет, в их обращении к Нему нет униженности. Народы обращаются к Нему как к своему собственному, своему единственному правителю. Его рука указывает по направлению к земле, как и рука великого Льва — Сэнкэ — в его величественном жесте: на земной твердыне дает он клятву всегда созидать непоколебимо.
От благовонных курений перед изображением поднимались синеватые струйки дыма, проплывая перед ним и выписывая многочисленные знаки на тайном языке сензар. А затем, дабы не знающие великую истину не осквернили ее, благоухающие знаки поплыли, постепенно растворяясь и исчезая в пространстве.
3
На русском языке публикуется впервые.
24 ноября 1946 г.
Учитель Мория показывает рукописный свиток
Когда я проснулся сегодня утром, то сразу же ясно вспомнил один эпизод из прошлого, когда я находился вне тела вместе с обожаемым Учителем Мория у него дома, в комнате с маленьким балконом, в той самой, где прямо посередине стоит длинный стол. Посматривая в окно, Учитель принес из другой комнаты, расположенной по левую руку, большой свиток, положил его на стол и, частично развернув, показал мне одно место, где в ряду обозначенных событий была указана литературная работа, которую проводила Е. П. Блаватская с ним самим, с Учителем Кут Хуми и другими адептами. К моему удивлению — если не сказать, к великому изумлению, граничащему с неверием, — он показал, что чуть дальше — или чуть ниже, спустя много-много лет, — было написано, что и я тоже буду служить подобным же образом. Я вспомнил его высокую фигуру, его дружественную прямоту и вид с балкона на широкую реку, струящую свои воды по долине, где живут Учителя, в точности так, как это запечатлел на своей картине Учитель Джуал Кхул.
Теперь, оглядываясь назад и воскрешая в памяти этот удивительный эпизод, я понял, что предсказание адепта оказалось верным. Тем не менее, я был не в состоянии представить себя в столь возвышенном статусе — что, в об-щем-то, вполне естественно, принимая во внимание мое нынешнее состояние и жизненную форму.
Учитель Мория, так сказать, развернул передо мной свиток будущего. Я видел имена великих исторических личностей — Юлия Цезаря, например, и других ранее живших людей, чьи имена я не помню. На меня произвело большое впечатление, что свиток каким-то загадочным образом не только являл собой историческую схему времени, но и был, в метафизическом смысле, «живым», то есть был связан с каждым указанным событием и человеком. Прошлое, настоящее и то, что мы обычно воспринимаем как будущее, каким-то особенным образом были сплавлены воедино, так что мое имя на свитке было связано с будущими событиями, которых я не помню.
3 сентября 1961 г.
Учитель Мория и работа Братства
Прошлой ночью, находясь вне тела, я видел Учителя Морию: он сидел за столом, глубоко сосредоточившись над работой, представленной в виде какой-то диаграммы. Это чистой воды трехмерный символ, который я, проснувшись, тотчас живо вспомнил. Правда, то крайне ограниченное плотно-физическое представление того, что я увидел, составляет в абсолютном смысле наименьшую часть от целого, и все же, несомненно, это был символ.