Шри Гуру и Его Милость

###

"Господь Кришна заключил Шримати Радхарани в Свое сердце, так как Он хотел танцевать с ней. Поэтому Он покинул место раса танца и общество всех других прекрасных дев Враджи". Джаядева описал таким образом, как Кришна покинул круг раса танца, приняв Радху в свое сердце. Кришна ушел на поиски Радхарани. Ее позиция так возвышенна. Об этом сказано: "Господь Кришна не мог удовлетворить Свои Трансцендентные желания любовных отношений даже посреди миллионов гопи. Поэтому он отправился искать Шримати Радхарани. Только представляете, какими трансцендентными качествами обладает Она!" (*satakoti-gopite nahe kama nivapna).

Других гопи было множество, но качественно они немного уступали. Их общее сочетание не могло удовлетворить Кришну. Было качественное различие.

Рапануга Сампрадайя, последователи линии Шри Рупы--это те, кто имеет особый вкус служения в группе Радхарани. На этот уровень не проникает никакая мирская эксплуатация или отречение, ни даже узаконенная шастрами преданность. Высший тип преданности не подлежит никакому закону. Он спонтанный и непроизвольный. Жертвоприношение в высшей степени возможно только в этой группе. Высший тип божественного чувства распространяется из группы Шримати Радхарани, и его нельзя никогда сравнить ни с каким достижением, известным доныне даже в вечном факторе времени и пространства. Существует еще одна стадия, к которой мы должны быть подготовлены. Почему мы должны стараться войти в группу Радхарани? Должны мы думать, что там, в этой лучшей атмосфере, мы будем иметь более близкое присутствие Кришны? Должны ли мы думать: "Я очень близко соприкоснусь с Кришной". Должны ли мы желать этого? Нет--мы хотим избежать связи с Кришной и сосредоточиться на служении Радхарани. Почему? Какое большее благо возможно в служении Радхарани? Если мы приближаемся непосредственно к Кришне, чтобы служить Ему, мы будем в проигрыше. Служением высочайшего порядка является то, которое Радхарани оказывает Кришне. Если мы отдаем свою энергию в помощь Радхарани, наша энергия будет использована в Ее служении. Таким образом, она будет служить Кришне с большей энергией. Тогда ответное действие будет передаваться нам через Нее, как наше вознаграждение. Это будет преданностью высшего типа (*mahabhava).

Поэтому *sakhis, доверенные служанки Радхарани, в основном склонны не вступать в непосредственную связь с Кришной. Они избегают этого. Но все же, благодаря доброжелательной и великодушной натуре Радхарани они время от времени обращаются к Кришне с какой-нибудь мольбой. Но по присущей им природе они всегда склонны избегать Кришны и сосредоточиваться на служении Радхарани. Это подтверждается в Чайтаньи-чаритамрите+(*Madhya+8.209):

###

radhara svarupa--krsna-prema kalpalata

sakti-gana haya tara pallava-puspa-pata

###

"По природе Шримати Радхарани подобна растению любви к Богу, и гопи--это веточкам, цветам и листьям этого растения". Веточки, цветы и листья вечно произрастают из растения Шримати Радхарани. Она--ствол; они--ветви. Таковы их взаимоотношения.

Все же существует еще другое , высшее явление. Мы известны, как *rupanuga, последователи Шри Рупы. Почему? Служение Шримати Радхарани отвергает все, даже Нараяну, ради к Кришны. Существует Кришна Двараки, Кришна Матхуры и Кришна Вриндавана. Затем во Вриндаване, где существует свободное общение без отрицания других групп, группа Радхарани является высочайшей. Прямое служение Радхарани, считается Высочайшим. Все же существует другая точка зрения.

¤картинка на странице 155

Божественная пара, Шри Шри Радха-Говинда.

# Шрила Рупа Госвами--Шри Рупа Манджари

Кто такой Рупа? Рупа Манджари. В основном, иерархия в духовном мире неизменна. Новобранцы могут исполнять особу должность мандажри, помощника, в мадхурья расе. А лидером Манджари является Шри рупа манджари. *manjary, ассистентов, в мад манджари--это Шри Рупа Манджари. Какая отличительная особенность группы манджари, которая не свойственна сакхи, подружкам Кришны?

Первая--Радхарани, затем--группа ее доверенной личной слуги, Лалиты. Лалите подчиняется Шри Рупа Манджари. В чем состоит уникальность положения последователей Шри Рупы? Новобранцы могут достичь этого положения. Сейчас мы должны с почтительным вниманием постичь преимущество этого класса манджари.

Когда Радха и Говинда находятся тайно в уединенном месте, сакхи, которые хорошо осведомлены в искусстве этой игры, так как они уже немного взрослые, не любят приближаться туда, чтобы не беспокоить их тайное общение. Если более взрослые сакхи войдут туда, Радха и Кришна будут чувствовать неловко. Поэтому их присутствие может создать некоторые беспокойства. Но молодые девушки могут войти туда; они не помешают свободному общению Радхи и Говинды. В высочайшей стадии общения Радхи-Говинды, свободной игры Радхи-Говинды, эти манджарис, молоденькие девушки, могут быть допущены к Ним. Но взрослые девушки не имеют доступа туда. Новобранцы могут подняться до класса манджари. И манджари пользуются этим особым преимуществом под руководством своего лидера Шри Рупы Манджари. Таким образом они получают наилучшую возможность, самый священный тип чистого служения, которое недоступно даже для сакхи. Это относится к группе Радхарани. Так, позиция рупанугов, последователей Рупы--наиболее выгодная позиция. Это было провозглашено и доказано Шри Чайтаньей Махапрабху. И это установлено, как высочайший предел нашего счастья в связи с Кришной. Это вне ожиданий, надежд и предположений, но наше будущее ожидает нас там, в тонком лагере Шри Рупы Манджари, Рупы Госвами.

¤картинка на странице 157

Шрила Рупа Госвами, бхакти-расачария, давший рагануга-шастры.

Таким образом, этот лагерь, или сампрадайа Шри Чайтаньи Махапрабху известен как рупануга сампрадайа. В нем находятся наши судьба и удача. Сейчас мы должны действовать таким образом, чтобы, мы могли естественно быть связанными отсюда с этой высшей, чистейшей духовной концепцией. Мы не должны позволять себе довольствоваться чем-нибудь меньшим, чем эта высочайшая идея. Это должно быть высшей целью нашей жизни. И мы должны выверить наш подход из нашего настоящего положения.

# Духовное наследие

Мы младшие. Наш отец оставил нам очень много документов на собственность, которую мы должны унаследовать. Как младшие, мы должны стараться выяснить, какая собственность принадлежит нам по этим документам. Когда мы повзрослеем, мы вступим в права наследования. Рагануга шастра, писания спонтанной преданной любви, были даны, оставлены нам нашим гуру, нашим попечителем, нашим отцом. По мере того, как мы все больше растем в духовной жизни, мы должны устанавливать, каковы наши перспективы, в чем заключается наше действительное богатство. Мы должны обрести его. Мы должны иметь его. Оно наше. Таково наше положение. Мы младшие, но мы должны стать старшими и требовать служения, назначенного нам нашими попечителями.

_Преданный: Мы предъявляем вам наше требование. Мы думаем, что в отсутствие нашего отца, суд назначил опекуна, чтобы уберечь нас от беды и также чтобы упорядочить наше наследство.

_Шрила Шридхара Махараджа: Это не мое. Это собственность моего гурудева. И Бхактиведанта Свами Прабхупада дал вам ключ. "С ключом идите и откройте железный ящик и найдете в нем драгоценные камни и украшения". Конечно, никто не поймет нас, когда мы говорим такие вещи. Кто сможет оценить? Они будут говорить: "О, это все плод расстроенного ума. Эти люди пытаются достать электричество с неба, оставляя эту реальную землю. конкретной земли. Они подобны птице Чатака". Рупа Госвами говорит, что существует класс птиц, называемых чатака, которые никогда не берут ни капли воды с земли. Их природа такова, что, когда они хотят воды, они всегда обращают свой взгляд к облакам. "Одну каплю чистой воды!"--таков их крик. И так они ожидают, подняв свои клювы к небу, к облакам. И они никогда не пользуются водой с земли. Наша линия--это примерно то же самое. Дух этой птицы описан Рупой Госвами следующим образом: этой. Дух этой птицы описан Рупой Госвами следующим образом:

# Капля Твоей Милости

###

virachaya mayi dandam dina bandho dayam va

gatir iha na bhavatah kacid anya mamasti

nipatatu sata-koti nirbharam va navambas

tad api kila payodah stuyate catakena

###

"Ты можешь наказать меня, О облако, ты можешь наказать меня, если придет удар грома, я буду нигде. Ты можешь поразить меня громом или напоить водой. Но как много я могу выпить с моим маленьким клювом? Может хлынуть поток дождя. О, Господь бедных, Господь беспомощных, ты можешь дать мне каплю твоей преданности, или можешь наказать меня". Он всегда молится о воде. Облако может удовлетворить его немедленно или, послав молнию, может убить его и стереть его с лица земли. Птица не имеет другой альтернативы по своей природе. Так и он говорит: "Я в таком же положении, что и эта птица. О, Кришна, ты можешь покончить со мной, разрушить меня, стереть меня с лица земли или ты можешь спасти меня, одной лишь каплей Твоей милости. Я не стану искать удовлетворения в грязи. С этим покончено, я никогда не вернусь на землю искать свое счастье в мирском. Я уже решился. Либо я получу каплю твоей милости, либо ты можешь покончить со мной". Таким образом Шрила Госвами молится, чтобы Милость Кришны низошла, как дождь с облаков, который не только утолит его жажду, но и омоет его и удовлетворит его самое страстное и сокровенное желание. Поэтому мы не должны искать свою удачу в грязи, мы должны всегда смотреть в высокое небо и молиться шри гуру и Его милости.

# Вся слава Шри Гуру и Его Милости

наборщик выражает свои искренние соболезнования корректору, искренне сочувствуя ему, и поздравляет его с чудесным успехом в благополучном достижении окончания