Шри Кришна-самхита

Мирские моралисты приводят аналогию с нежными растениями, которые нуждаются в заботе. Эта аналогия неприменима к воспитанию подрастающего поколения. Тепличные условия для поддержания нравственности абсурдны и противоречат духовному благополучию души.

Брахмачаръя воплощает в себе подлинный идеал духовной чистоты, который искаженно отражается в эмпирико-этической концепции. Брахмачаръя означает служение Абсолюту.

Невинность юности не считается исключительным правом только молодых людей, то же самое относится к шалостям и капризам. Животные тоже невинны и просты, но это лишь отражение подлинных духовных качеств. Духовная деятельность всегда благотворна. Она вмещает в себя все ценное и значимое и устраняет все причины конфликтов и разобщения. Таково отличие духовной деятельности от материальной.

Не следует полагать, что Кришна всё сделает за нас, а мы останемся не у дел. В действительности у нас есть свои обязанности в этом мире, а у Кришны - свои. Нам предписаны одни обязанности, а на долю Кришны оставлены другие обязанности. К примеру, мы не способны убить Ватсасуру. Он гораздо могущественнее нас. А Кришне это под силу. И это согласуется с мнением большинства ученых и просветителей.

Детская простота является потребностью как для пожилых, так и для молодых людей. И эту простоту нельзя обрести искусственно. Обычный человек, повзрослев, как правило, утрачивает бесхитростность и простодушие. И это прискорбно. Детская бесхитростность - источник радости. Но единственная достойная цель, ради которой следует быть по-детски простодушным, - это служение Кришне. У родителей нет выше обязанности, чем занять своих детей в служении Кришне, отдав их на попечение истинного духовного учителя, чистого преданного Кришны. При этом у родителей нет права брать на себя обязанность духовного руководителя своих детей. Родители не справятся с этой задачей из-за того что их отношения родства основываются на телесной привязанности. Если человек поймет, что эти отношения препятствуют в образовании молодежи, для него станет очевидным необходимость обучения детей в гурукуле под руководством истинного духовного учителя. Если родители вмешиваются в процесс обучения своих детей даже после того, как отправили их на обучение, они могут стать препятствием на пути духовного прогресса своих отпрысков. Обучение предназначено не только для детей, но также и для их родителей.

Ребячьи шалости можно игнорировать или не замечать, зная, что дети от природы капризны и шаловливы. Обучение предназначено для блага души ребенка, а не тела или ума. Снисходительность не способствует воспитанию духа и не дает блага душе.

Духовная душа в материальном смысле не имеет возраста. Тело и ум ребенка следует использовать в интересах души. Душа не нуждается в ребяческих шалостях и юношеских добродетелях. Духовной душе требуется полная свобода от мирской суеты и материальных привязанностей. Мирская природа юношей также препятствует духовному прогрессу, как и мирская природа взрослого человека. Поэтому и для юношей, и для взрослых методы духовного образования одинаковы, поскольку у души нет возраста.

Мирские моралисты сожалеют о том, как много времени юноши и взрослые тратят на служение Кришне. Люди, которые много говорят о необходимости снисхождения к юношам, к их непостоянству, не могут понять, почему в духовном образовании относятся к проступкам юношей так же серьезно, как и к проступкам взрослых.

Важно понять, что учитель, принимая ответственность за своих учеников, может исполнить свои обязанности, только если будет действовать как истинный представитель Кришны. Если же такой учитель начнет придумывать собственные методы обучения, он будет обманывать на каждом шагу. Действительно, всё, что требуется от духовного учителя, - это полностью занять своих учеников в служении Кришне. Для этой цели учителю необходимо самому быть всецело преданным Господу.

Духовный учитель сможет помочь своим ученикам лишь в том случае, если не будет делать того, что не одобрено Кришной или Его истинным представителем, сат-гуру.

Так называемая педагогика должна быть пересмотрена, для того чтобы предоставить истинному духовному учителю, преданному Кришны, полную свободу действий в руководстве над подрастающим поколением.

Современное мироустройство, основанное на мирском опыте и предположении о случайности связей между явлениями этого мира, никак не связанных с Кришной, может привести людей к полному краху. Это подобно тому, как давать бесполезные лекарства смертельно больному.

Царь атеистов Камса посылал демона Ватсасуру погубить мальчиков. Учителя нашей эпохи, занятые воспитанием юного поколения в духе атеизма и получающие вознаграждение от атеистического общества, несомненно, - ставле

нни

ки Камсы. Атеисты всегда боятся, как бы молодежь не посвятила себя служению Кришне. Они принимают все меры к тому, чтобы отвратить юношей от интереса к Кришне.

Но если кто-то из юношей действительно нашел Кришну и служит Ему, то безбожные эмпирические учителя, как бы они ни пытались, не в силах разрушить его чистоту. Однако если они продолжают свои демонические попытки, то тем самым лишь усугубляют свое полное моральное разложение и их вероломный обман в скором времени раскроется. Ибо в этом случае Сам Кришна будет противостоять их злобной деятельности и защитит Своих преданных.

В действительности потуги эмпирических учителей в защите юношества от губительного воздействия этого мира - лишь лицемерие. Просветители-эмпирики заботятся только о том, чтобы у юношей развивались материальные ум и тело для расширения границ мирских удовольствий. Упомянутые просветители радеют только ради того, чтобы умственные и физические способности юного поколения использовались исключительно для материального прогресса. Другими словами, они отстаивают принципы, противоположные тем, которые требуют использования здорового тела и ума для духовных целей. Но зачем они хотят использовать молодое тело для материалистичных целей? Только ради возмож ностей для более длительного наслаждения чувств и для неприкрытого распутства? На самом деле, тело, подверженное болезням, не причиняет вреда той личности, у которой нет выше объекта, чем духовное самоудовлетворение.

Приложение В Змей Калия

В Ямуне есть живописное озеро с приятной на вкус водой. Это озеро было отравлено ядовитым змеем Калией, в честь которого оно получило свое название. Однажды, когда мальчики-пастушки Враджа пасли телят на берегу Ямуны, сильная жажда одолела их,

и, не ведая о том, что воды озера отравлены могучим змеем Калией, они напились из Ямуны и тут же попадали замертво. Узнав об этом бедствии, Кришна немедленно прибыл на то место и вернул их к жизни. После этого, ради забавы, Он прыгнул в озеро, желая поиграть. Однако Его поведение сильно взбесило завистливого змея Калию, который тут же вынырнул из глубин озера вместе со своими детенышами, такими же отвратительными, как и он сам, и бросился на Кришну, обвив Его своими могучими кольцами и подняв тысячи клобуков. Когда Калия яростно нападал вместе со своим выводком на Кришну, Кришна, казалось, слабел от их неистовых атак. Наблюдая за Ним, в предчувствии Его гибели, пастухи и все собравшиеся гопи наполнили пространство громкими криками скорби и отчаяния. Но Кришна вскоре показал, что Он в полной безопасности: Он быстро взобрался на капюшоны Калии и принялся танцевать на его тысячи головах. Он плясал в безграничных вариациях и изумительных позах, топча и сокрушая лотосными стопами высокоподнятые, гордые головы чудовища, украшенные драгоценными камнями.

От жестоких ударов Кришны Калия поник своими капюшонами и заблевал кровью. Но танец Кришны на этом не закончился. Калия был почти при смерти, когда его жены явились с глубин озера и со сложенными ладонями взмолились о пощаде их мужа. Молитвы жен Калии, исполненных горячей веры в Кришну, вдохновили сына Нанды пролить милость на змея. Кришна остановил Свой разрушительный танец на условиях, что Калия немедленно покинет озеро и удалится в свою первоначальную обитель, на остров Раманака. Кришна заверил его, что Гаруда не причинит ему никакого вреда, пока головы Калии отмечены отпечатками Его стоп.

Воды озера Калия очистились от яда и вновь стали такими же сладкими, как и прежде до появления змея Калии. Укрощение Калии является одной из вриндаванских игр маленького Кришны. Калия - представитель коварства и злобы и олицетворение жестокости. Для Калии нет места в счастливом царстве Враджа. Обман и жестокость подобны яду по отношению к простой природе любви жителей Враджа. Для доверчивых друзей Кришны вполне естественно не относиться с подозрением к злым намерениям жестоких и лживых людей, цель которых - отравить их и отвратить от Кришны. Они могут даже невольно попасть под влияние этих злодеев. Но Кришна защищает Своих преданных от злодеяний Его врагов. У Кришны также есть план относительно того, как излечить Калию от склонности к злу. Он излечивает Калию, прикасаясь к нему Своими танцующими стопами. Но Калия пытается противостоять всем лечебным наказаниям. Вместо того чтобы испытывать радость от прикосновений стоп Кришны на своих отвратительных клобуках, монстр отвергает благую удачу, подвергаясь смертельным мукам. Даже верные жены Калии, стремящиеся преобразить этого монстра и чьи хорошие желания для его же блага являются причиной милости Кришны, были вынуждены просить о его изгнании из царства Враджа. Но гордость Калии подверглась суровому испытанию..

Изгнание Калии из озера в Ямуне имеет большое значение. Те, чья цель создать неприятности и беспокойства чистым преданным Кришны, заражая их своими злонамеренными действиями, обретают вначале какой-то успех в своих низменных делах. Это вселяет в них мужество непосредственно напасть на Кришну, когда Он появляется во время их злодеяний, чтобы восстановить веру Своих истинных преданных.

Те, кто лишен разума, не могут стать слугами Кришны. Но служение Кришне также не доступно для тех, чья хитрость и коварство используются в целях лишить Кришну полноты Его наслаждений. Калию и тех, кто ведомы естественной злобой в этом проклятом мире, на обычном языке называют умными и искусными. Такие негодяи могут также нагло выдавать свое собственное мнение за слова священных писаний, используя хитрость в попытках лишить Кришну служения Ему Его преданных. Подобное поведение также может быть скрытым и даже рассматриваться как совершенное владение искусством сокровенного служения. Но Кришна показывает подлинную природу злодейства в момент, когда оно проявляется в обмане Его возлюбленных преданных. Действительно, очень трудно понять замыслы Кришны. Кришна позволяет почти каждому преступлению против Его дорогих преданных свершиться безнаказанно. Это дает возможность Ему Самому проверить их любовь к Нему и благодаря их уникальной любви нанести поражение интригам Его недругов.